2017最新102條西藏文化常識-進藏必看

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去西藏，那山？那水？那人？西藏的古代與今天、雪域的美景與淳樸的藏民、山峰與湖泊、靈魂與肉體、神與俗……就算通曉了這102個西藏意境，也只是雪域高原屈指可數的滄海一粟。

1.西藏陽光：因為離天空最近，西藏是最受陽光眷顧的地方，全年日照時間長達3000小時以上。
2.西藏笑容：藏族人的笑容會讓所有攝影師興奮，並拍下個人攝影生涯最棒的照片。這樣的笑可以用金子來形容。
3.布達拉官：沒去過西藏的人也早在無數影像和文字中熟悉了它，不過真正見到時感受完全不同。
4.大昭寺：據說能在大昭寺的殿頂悠閑地待上大半天，才稱得上是真正的背包客。
5.轉經輪：藏族人用轉經輪來代替念經，除了寺廟裡的大經輪，最常見的就是手搖小經輪，遊客最愛買的禮物之一。
6.長明燈：在西藏，有寺廟就有長明燈。信徒們表達敬意的方式之一就是給每一盞長明燈添酥油，邊添邊誦經，默默祈禱。
7.八廓街：拉薩最古老的街道，著名的匯聚各地朝拜者的轉經道，拉薩的地標之一。
8.磕長頭：口誦六字真言、三步一拜、每拜必五體投地的伏身叩拜者在西藏隨處可見。他們的虔誠讓人感受到了信仰的力量。
9.六字真言：藏傳佛教著名的“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，就是如來佛把孫猴子壓在五行山下那六個字，韓紅在歌里也反覆哼唱過
10.密宗：密宗又稱藏密，因其神秘性而多附會，武俠小說就最愛用密宗雙修法來說事。
11.雅魯藏布江：西藏第一大河，藏人的母親河，正如鄭鈞所唱，雅魯藏布江有著把心洗清的能量。
12.神山聖湖：朝拜神山聖湖是藏族人的人生目標之一。神山聖湖中最神聖、最受尊崇的是岡仁波齊和瑪旁雍錯。
13.岡仁波齊：在印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教看來，世界的中心就是這座在藏語中意為“神靈之山”的山峰。
14.轉山／轉湖：朝聖者最常採用的方式，很多藏族人一生中總要有幾次轉山／轉湖的經歷。
15.唐卡：唐卡即藏語捲軸畫之意，唐卡是供奉的聖物，繪製完工後要經由開光、加持，使之具有靈氣，才算完成。
16.哈達：儘管蒙古族也獻哈達，但遠遠沒有藏族人用得那麼普遍。藏人出門總要隨身帶上幾條以備不時之需。
17.藏民族：傳說神猴與羅剎魔女結合而繁衍出藏族先民。遠古的傳說竟與猿變人的進化論不謀而合，不能不說是奇蹟。
18.藏語：除了扎西德勒和金珠瑪米，“鏘”(青稞酒)恐怕就是內地人最熟悉的藏語單詞了。
19.藏醫：神奇之處甚多，比如對胚胎學的認識甚至早於西醫，至今沒有合理的解釋，難道真是神示的結果?
20.藏香：是西藏宗教生活不可缺少的必備品；藏區之外，它成為情調的發散裝置和保健用品。
21.藏刀：藏民的必備工具，也是最受遊客青睞的藏式工藝品之一，可惜過不了安檢。
22.藏獒：排名世界猛犬之首，以它為主角的《藏獒》成了暢銷書，賦閑後的馬俊仁則靠養藏獒發了財。
23.藏飾：對去過或沒去過西藏的小資女青年來說，藏飾一度是風格的代名詞，因此真真假假的藏飾店在內地越開越多。
24.嘎烏：嘎烏是掛在胸前的銀制、銅製小盒，內裝小佛、舍利、經咒等，不知道有沒有人像安吉麗娜·朱莉放愛人的血。
25.金剛杵：又名降魔杵，本是印度人手上無堅不摧的兵器，被密宗引入後成了莊嚴的法器。
26.藏歌：藏歌的演唱風格因其所處的地理環境、語言、文化背景、勞動條件、年代等而各有差異。藏歌可分為三大類古典宮廷樂歌、寺院宗教詠經調和民歌系列。藏族民歌可謂是浩如煙海，豐富多彩，東西南北獨具特色，風格各異。藏歌一直被譽為天籟之音。
27.喇嘛：身著紅衣，很好辨認，至少在表面上看來，他們和普通人沒有什麼區別，還特別愛養花！
28.達賴、班禪：達賴意為“大海”；班禪意為“大師”。藏傳佛教中達賴是觀音的化身，班禪是無量佛的化身。
29.轉世靈童：轉世靈童的甄別有一整套程序，比如出生時有異兆，會辨認前世用過的物品等等，神秘但有趣。
30.風馬旗：藏語稱隆達，有白、黃、紅、綠、藍五色，是僧俗信眾精神世界與神靈交通的媒介物。
31.瑪尼堆：刻有六字真言的石塊，各種佛像的泥模置於其上，再插上經幡，遂成為過往行人巡禮的“神之路標”。
32.《格薩爾王傳》：傳奇的格薩爾王半神半人，凝聚著藏人對英雄的所有想像。再沒有哪本書可以取代《格薩爾王傳》在藏文化史上的地位了。
33.高原反應：傳說中的高原反應來臨的一剎那，你才切身地意識到：確實進藏了。
34.紅景天：和SPF超過50倍的防晒霜一樣，抗高原反應的紅景天是進藏的必帶裝備。
35.喜馬拉雅：喜馬拉雅，意為冰雪的居所，海子曾賦詩：高原懸在天空、天空向我滾來、我丟失了一切、面前只有大海。
36.8844：國家測繪局公布世界第一高峰珠穆朗瑪峰的高度新高程為8844.43米。
37.登山：登頂珠峰是所有登山者的夢想。世界第一的標杆太讓人有挑戰欲了。
38.藏羚羊：入選北京奧運會吉祥物候選名單，這種青藏高原最具代表性的動物作為西藏符號已經為人們熟知。
39.藏紅花：不是紅色的花，而是藍色的花瓣。來自西亞和南歐的它進入西藏後成為馳名中外的“藏葯”。
40.雪蓮：在西藏，雪蓮太常見了，晒乾的雪蓮灰撲撲的，幾塊錢一棵。看武俠小說長大的人難免失望。
41.酥油茶：最負盛名的藏族飲品，可以抗缺氧，功能不遜紅牛。
42.青稞：傳說青稞是文成公主留給狗的口糧，人沾了狗的光，吃上了糌粑，還有青稞酒喝，所以藏族人特別愛狗。
43.糌粑：青稞晒乾、炒熟後磨成粉狀就成了糌粑，是藏族人的主要食糧。吃糌粑少不了酥油茶。
44.天葬：是蒙古族、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，人死後把屍體拿到指定的地點讓鷹(或者其他的鳥類、獸類等)吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪迴往複，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，西藏人推崇天葬，是認為拿"皮囊"來餵食禿鷲，是最尊貴的布施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界-捨身布施。
45.鍋莊：藏族的民間舞蹈。在節日或農閑時跳，男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊舞。“果桌”——鍋莊舞，早期與西藏奴隸社會和盟誓活動有關，後來逐步演變成為歌舞結合，載歌載舞的圓圈歌舞形式了，只需要一堆乾柴烈火配以足夠的人數與好心情，就能體驗，順帶可以烤全羊。
46.推：將類似於芝麻糊的原料玩弄於掌間，搓成條狀食用。配上酥油茶就是藏人最熱愛的甜點。
47.木碗：西藏人把木碗比作愛人，形影不離，喝酥油茶、青稞酒還是吃糌粑都離不開它。
48.扎西、卓瑪：藏人最常用名。藏族名多數男女共用，如達娃、尼瑪、格桑，但扎西和卓瑪分別寓意男孩和女孩，是為數不多有性別區分的名字。
49.格桑梅朵：梅朵，藏語花之意。格桑花只生長在青藏高原，傳說是格桑活佛變成的，可以帶來吉祥。西藏有很多名叫格桑梅朵的姑娘。
50.氂牛：西藏特有的牛種，藏族人相依為命的忠實夥伴。人們喝氂牛奶，燒氂牛糞，用它的皮毛做帳篷。近年來氂牛肉乾成為超市的常客。
51.藏袍：穿著藏袍需要袒露右肩和右臂，是紀念佛祖釋迦牟尼從母親右腋下降生。這種奇特的穿著方式是藏族男人的標誌之一。
52.氆氌：西藏不出產棉花，用羊毛做成，可以用來做男人的藏袍、女人的邦典(圍裙)。
53.邦典：多年前聖火少女達娃央宗那襲白衣配上彩虹般的邦典，令人難忘。遊客往往被它的鮮艷色彩誘惑而買下，回去卻只能做沙發墊。
54.羅布林卡：和拉薩其他景點相比，羅布林卡平平無奇，不過雪頓節時就不一樣了。過節時拉薩人都會逛羅布林卡。
55.熱巴：主體部分是鈴鼓舞表演。
56.康巴漢子：長相英武、目光深沉、辮梢盤著人稱“英雄結”的紅絲穗的藏族人。擁有天生的商業智慧，康巴世商是藏區各地寺廟的重要施主。
57.雪頓節：每年藏曆七月初一到七月初五，也就是陽曆八月初，就是吃酸奶的節日。不但有藏戲看，還可看到最壯觀的曬佛。
58.藏戲：一般遊客看不懂藏戲，但藏戲獨特的服飾、舞蹈、音樂特別是眼睛和嘴角神秘上翹的面具，非常好看。
59.終極嚮往：一提到這個詞，人們立刻聯想到西藏。人們總是嚮往到西藏尋求心靈的寧靜，儘管只是短暫一瞬。
60.香格里拉：藏傳佛教中“香格里拉”即藏語的“香巴拉”被視為凈土的最高境界，它只是一個宗教概念而不是一個地理概念。
61.青藏、川藏、滇藏、新藏公路：西藏連接外界的生命線。鐵路開通前西藏的大命脈。川藏線有317和318兩條國道；滇藏線214國道；青藏線109國道，新藏線219國道。
62.解放軍(金珠瑪米) ：認知度僅次於“扎西德勒”的藏語單詞，充分說明了解放軍在西藏所發揮的作用。
63.唐古拉山兵站：早期走青藏線的人都會頻繁提到唐古拉山兵站，因為它是方圓幾百公里唯一能住宿的地方。
64.青藏鐵路：正式投入運行，它改寫了西藏不通鐵路的歷史，也為進藏人士提供了新的交通選擇。
65.海子：去過兩次西藏的海子對西藏的嚮往勝過任何地方。多年後成為精神象徵的他對西藏的狂熱直接影響了崇拜者們。
66.高原紅：指藏人腮邊那兩團紅暈，也指2001年由3個藏族女孩組成、以濃郁藏族特色的演唱組合。但其實她們來自四川藏區而非西藏。
67.《北京的金山上》：最著名的藏族歌曲，後輩歌手如韓紅、高原紅組合都不約而同地翻唱它，旋律無人不知。
68.才旦卓瑪：最負盛名的藏族歌唱家。演唱藏族歌曲《北京的金山上》和漢族歌曲《唱支山歌給黨聽》一樣拿手。
69.《洗衣歌》：已經成為“雙擁”文藝晚會上歌頌軍民魚水情的保留曲目，也是認知度僅次子《北京的金山上》的經典藏族歌曲。
70.《岡底斯的誘惑》：馬原這部作品志在於小說形式的探索而不是描摹西藏風物，但因為此前無人涉及西藏腹地。客觀上仍然起到了宣傳的作用。
71.《西藏生死書》：如果對藏傳佛教感興趣，又打算去西藏，不妨看看索甲仁波切的《西藏生死書》，一本了解藏傳佛教的入門書。
72.《藏地牛皮書》：西藏題材圖書中最驚艷的一本，據說實用性還不夠強，不如看越玩越野西藏游攻略。
73.《西藏組畫》：陳丹青1980年完成的《西藏組畫》至今仍不斷被提起，人們正是從這組畫中認識到了前所未見的西藏人形象。
74.《農奴》：新中國第一部反映西藏人民生活的電影，也是—部在影像上堪與世界優秀影片媲美的經典之作。
75.《走過西藏》：馬麗華的《走過西藏》使讀者對西藏怦然心動。不過也有副作用：跑馬觀花所見的西藏，還不如馬麗華的西藏來得吸引人。
76.《回到拉薩》：很難置信鄭鈞1994年寫出《回到拉薩》時還沒去過西藏，他使得“回到拉薩”成為一個固定搭配。
77.《紅河谷》：被西藏人認為是自《農奴》以來反映西藏最好的影片。人們相信所有藏族姑娘都跟女主角寧靜一樣美麗潑辣。
78.扎西達娃：1985年以《西藏：隱秘的歲月》成名的扎西達娃之於西藏，就好比賈平凹之於陝西。
79.朱哲琴：《阿姐鼓》、《央金瑪》專輯中的西藏元素首次把西藏推向了世界，南方人朱哲琴因此往往被誤認為是藏族人。
80.《青藏高原》：李娜的天籟之音讓青藏高原再次成為都市人的嚮往。韓紅也演繹過，但成為絕響的還是李娜版本，哪怕她已經遁人空門。
81.韓紅：鄭鈞率先開發西藏題材獲得巨大成功，身為藏族人韓紅自然不會浪費資源。不過論嗓音她不如李娜，國際性不如朱哲琴，有點尷尬。
82.《西藏旅遊》：繼《西藏文學》之後，西藏有影響力的媒體。沒機會去西藏之前，讀者就是靠它滿足對於西藏的所有想像。
83.吐蕃：吐蕃加上松贊干布，代表著西藏曾有的輝煌歷史。因為和漢族公主聯姻的關係，內地人對吐蕃這個詞有著莫名的親切感。
84.《丁丁在西藏》：丁丁在喇嘛幫助下完成探險大計，並目睹了“雪人”的真容，一種連西藏人都無緣一見的傳說中的生物。
85.《岡仁波齊》：影片描述普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2000多里的朝聖之路......
86.《轉山》：影片敘述了一個24歲的台灣年輕人，為了幫助哥哥完成遺願，從麗江出發，獨自騎行穿越平均海拔超過3500米，落差起伏多次大於1000米“高原之路”。2011年，影片獲得第24屆東京國際電影節最佳藝術貢獻獎。
87.達娃央宗：藏語意為純潔的月亮。在1990年與2004年兩度成為亞運和奧運聖火採集者與傳遞者後，她成為美麗純潔藏族姑娘的形象大使。
88.松贊干布、文成公主：知名度最高的古代西藏名人，對民族團結的詮釋意義超過滿漢全席。文成公主可是最早的進藏遊客之一，並且成功擁有當地戶口。
89.鳩摩智：武俠小說中來自西藏的一等高手。儘管他是歷史上真有其人的一代高僧。
90.蟲草：冬蟲夏草是386種蟲草的一種，主產於青藏高原上，又簡稱“蟲草”。但蟲草不完全等同於冬蟲夏草。與產於青藏高原的冬蟲夏草相比，其他蟲草功效成分含量很低，有些甚至對健康沒有任何幫助。
91.石鍋雞：魯朗鎮位於川藏318國道然烏地區到八一地區中間，當地盛產手掌參和由當地含特殊礦物元素石材製作的石鍋。以手掌參和土雞為原料，經這種石鍋慢火燉制的魯朗石鍋雞風味非常獨特，湯味有一股淡淡的藥材清香，雞肉嫩而有彈性。
92.倉央嘉措：為第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏歷史上著名的人物。1683年生於西藏南部，門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。1705年被廢，1706年在押解途中圓寂。倉央嘉措是一位才華出眾、富有文採的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優美，樸實生動。
93.瑪吉阿米：瑪吉阿米，藏語中即"未嫁娘"之意。瑪吉阿米這個名字，出自六世達賴喇叭倉央嘉措的情詩，相傳是倉央嘉措情人的名字。而當年倉央嘉措與瑪吉阿米幽會的地方，正是瑪吉阿米所在的那個土黃色小樓。
94.阿里：西藏阿里地處祖國西南邊陲，位於西藏自治區西部，東西長約600公里，南北寬約500公里，面積為30.5萬平方公里，佔西藏自治區總面積的四分之一。平均海拔4500米以上，號稱“世界屋脊的屋脊”。被稱為“西藏的西藏”！
95.辯經：辯經指按照因明學體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學習課程。藏語稱"村尼作巴"，意為"法相"，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經典的必經方式。多在寺院內空曠之地、樹陰下進行。最早源於赤松德贊時期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。
96.拉姆拉錯：拉姆拉錯在藏語中的意思是"天女之魂湖"，湖面積雖然不大，但在藏傳佛教轉世制度中，它有著特殊地位，因爾備受信徒們敬仰，每次尋訪達賴喇嘛、班禪等大活佛的轉世靈童前，都要到此觀湖卜相。每年藏曆四至六月，許多善男信女前來這裡朝聖觀景。據說多人同觀，所見各異，據說可以從湖水的倒影中看到自己的未來。
97.西藏五色："西藏五色文化",即藍白紅綠黃所象徵的文化意義。它頻繁出現在各種場合,象徵寓意內容涉及原始本教、佛教和藏醫藥學等方面,其中五色的聯用性尤為突顯。藍色代表天空，白色代表白雲，綠色代表碧水，黃色代表土地，紅色代表火焰。
98.藏傳佛教：藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
99.磕長頭：磕長頭，是在藏傳佛教盛行的地區，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。"磕長頭"為等身長頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始。遇河流，須涉水、渡船，則先於岸邊磕足河寬，再行過河。晚間休息後，需從昨日磕止之處啟程。虔誠之至，千里不遙，堅石為穿，令人感嘆。
100.佛擦擦：“擦擦”，指一種模製的泥佛或泥塔。藏地發現的早期印度風格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若經咒。此後，藏地自身也開始製作擦擦，內容、題材逐漸增多，藏文的六字真言由藏文轉寫的梵文經咒取代。
101.吉祥八寶：又稱八瑞吉祥，八寶吉祥，藏語稱"扎西達傑"，是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現，也有雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息相關。另外這八個圖案可以單獨成形，也可堆成一個整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱"達傑朋蘇"意為吉祥八圖寶瓶狀。分別為：寶傘、寶魚、寶瓶、白海螺、吉祥結、勝利幢、金法輪、蓮花。
102.扎西德勒：扎西德勒是藏族人表示歡迎、祝福吉祥的話，“扎西”是吉祥的意思，“德勒”是好的意思，連起來可以翻譯成“吉祥如意”。在藏族，如果對方對說“扎西德勒”，可譯為“歡迎”或“吉祥如意”，必須回答的是“扎西德勒，shu（第四聲）”，而並不是“扎西德勒”。