拉萨四大"林" 小众旅游目的地

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西藏旅游外传,越玩越野西藏游今天就来闲扯一些西藏小众旅游的目的地,首先就是拉萨的“四大林”究竟是哪四大林?很多人没有弄清楚,今天就来小普及一下拉萨的旅游目的地知识,不要白跑一趟,弄个错误的信息回去大写四大林游记,搞得我们专业做旅游的看了那些游记攻略后,懵逼的神情我们自己都不认识了。

首先就是拉萨的四大林的由来,怎么形成的四大林?

    1642年,在拉萨建立了西藏地方政府“甘丹颇章”,藏传佛教格鲁派执掌西藏地方政教权力,成为满清中央王朝在西藏地方的代言者。从某种程度上,为了自身教权利益,以宗喀巴大师主张效仿萨迦派和帕木竹巴派,一头钻进政教合一制度。拉萨四大“林”就是在这种制度上相继应运而生,成为格鲁派在拉萨除色拉、哲蚌、甘丹三大寺外重要的四座政教并轨大寺庙。

    在这里首先有必要说清哪四个寺才是拉萨的四大“林”这一基础性问题。早在上个世纪80年代后期,西藏社会科学院宗教研究所,布琼,助理研究员,曾随本所老先生仁钦贝桑等研究人员到民间去调研拉萨寺庙时,耳闻过拉萨有四大“林”,当时有两种说法:一说四大“林”是丹吉林、策墨林、功德林和次觉林;另一说法是丹吉林、策墨林、功德林和喜德林,且众多的人士赞同后一说法。然而确切的说法应当是第一种,因为从时间上讲,这四个“林”是在七世达赖喇嘛和八世达赖喇嘛之间相继建立,而且也可以从所阅及的较多藏文资料中能印证。这里引用《东噶藏学大辞典》第1704页上所谓“次觉林寺是于藏历第十三饶迥年间,即1790年由西藏地方政府投资兴建,是拉萨四大‘林’之一”作为旁证。至于“林”,有资料称“名‘林’活佛之‘寺籍’皆在三大寺,故每辈转世活佛均须在个人原籍(即第一辈出身之札仓)之札仓学经,须考取格西后才有资格升任藏王……”此番话不无道理:丹吉林寺第穆活佛属哲蚌寺洛色林札仓;策墨林活佛原属色拉寺麦札仓;功德林寺达擦活佛属哲蚌寺果莽札仓;次觉林第一世噶钦益西坚赞原属扎什伦布寺。依此可以说拉萨四大“林”是格鲁派在卫藏地区的色、哲、甘和扎四大寺庙的缩影,然而各“林”又都有自己的母寺、札仓和拉章。

    丹结林,又叫丹吉林,丹杰林,是拉萨四大林之一。在拉萨市区内,位于大昭寺西南侧,今西藏医院北面。丹结林,由第穆活佛系统第六世阿旺降白迭热嘉措主持修建。丹结林是拉萨四大林中最早的一个,建筑规模相当宏大,东大门至于钦果所在地,西大门至于色里(现拉萨一中),南大门在果登。其间经噶厦政府几次没收,今仅剩下一幢三层高的楼房建筑。楼房坐北朝南,占地面积1270平方米,面阔46米、进深27米多。

    策默林,也叫策门林策满林,策墨林,拉萨四大林之一。在拉萨市区内,位于小昭寺西面,在喜德林寺的东面,被一个藏式大院包围。从北京东路的策门林三巷进入,直走即到。它是历代策门林活佛的住锡地,拉萨四大林之一,属色拉寺管理。该寺曾为乾隆帝祈祷长寿,因而得名“策门林”。“策”意为寿命,“门”意为愿望。为策默活佛住锡之地,属哲蚌寺罗赛林扎仓。策默林坐北朝南,占地面积6240平方米。建筑平面布局基本呈方形院落状。主体建筑为两个时期所建。东半部称为“白宫”,是第一世策默活佛阿旺楚臣于1777年担任摄政时主持兴建的;西半部称“红宫”,属第二世策默活佛阿旺江贝主持兴建的。

    贡德林,也叫功德林,据《卫藏通志》记载:“乾隆六十年”(1795),御赐庙名曰卫藏永安,颁四译字匾额,建在磨盘山之南麓,参赞公海兰察巴旬等捐资修建,为咙呼图克图住锡之所。乾隆五十九年(1794),竣工,钦差驻藏内阁学士兼礼部侍郎和琳撰文……是拉萨四大林之一”

    策觉林,又叫次角林,次觉林,蔡却林,慈觉林,在拉萨市区内,位于市驻地南、拉萨市河南岸本波日山西面,寺周围群山环绕,清泉流淌,风景极为优美。策觉林原为一个静修岩洞。16世纪初,高僧仁噶布曾坐静于该岩洞,后有所悟,颇具威望而建此寺,取名“治策却林”。1781年(清乾隆四十六年),乾隆帝隆旨命第八世达赖喇嘛强白嘉措亲政。次年,第八世达赖的确良师噶钦·益西坚赞(亦名“噶干赤巴阿旺”)加以维修扩建,共耗用白银二万二千一百多两,其中益西坚赞自出资金占总投资的7%,合一千五百多两,作为祈祷达赖喇嘛长寿诵经之所。据《清代藏事辑要》记载:策觉林活佛曾代理西藏地方的摄政,但时间不长没有得到册封。其虽未得到摄政活伸缩的资格,可是在西藏地方宗教、政治上都有一定地位和影响。1745年(清乾隆九年)准噶尔噶尔丹策零,曾慕名派人携带财物入藏,请为扩建该寺。当时郡王颇罗鼐(清代爱国民族领袖人物。本各索朗多吉,后藏人。享年58岁)对其怀有戒心,遂婉言谢绝,故该寺虽小而名声较大,据考证拉萨四大林应包括策觉林。

    锡德林,也叫喜德林,位于小昭寺西面,据《七世达赖格桑嘉措传》记载:锡德寺是吐蕃赞普墀祖德赞(815年~836年在位)在大昭寺周围所修的6座拉康之一,时名“嘎瓦”。当到了9世纪,朗达玛毁灭佛法,包括大昭寺、小昭寺、桑耶寺在内的许多寺庙都受到不同程度的破坏,锡德林也未免于难。元代时,在蔡巴万户长的支持下,锡德林在原址基础上有所扩大,人员编制增加到二十多个,并规定了固定的供养制度。锡德林后来一直是呼徵阿齐图呼图克图的住锡之地。

据西藏社会科学院助力研究院布琼调查研究,四大林是不包括锡德林的,所以大家去完喜德林不要误会就是四大林之一了,关于四大林的详细文献可以参考《拉萨四大林的历史由来》一文。



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