拉萨四大"林" 小众旅游目的地

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西藏旅游外传，越玩越野西藏游今天就来闲扯一些西藏小众旅游的目的地，首先就是拉萨的“四大林”究竟是哪四大林？很多人没有弄清楚，今天就来小普及一下拉萨的旅游目的地知识，不要白跑一趟，弄个错误的信息回去大写四大林游记，搞得我们专业做旅游的看了那些游记攻略后，懵逼的神情我们自己都不认识了。

首先就是拉萨的四大林的由来，怎么形成的四大林？

1642年，在拉萨建立了西藏地方政府“甘丹颇章”，藏传佛教格鲁派执掌西藏地方政教权力，成为满清中央王朝在西藏地方的代言者。从某种程度上，为了自身教权利益，以宗喀巴大师主张效仿萨迦派和帕木竹巴派，一头钻进政教合一制度。拉萨四大“林”就是在这种制度上相继应运而生，成为格鲁派在拉萨除色拉、哲蚌、甘丹三大寺外重要的四座政教并轨大寺庙。

在这里首先有必要说清哪四个寺才是拉萨的四大“林”这一基础性问题。早在上个世纪80年代后期，西藏社会科学院宗教研究所，布琼，助理研究员，曾随本所老先生仁钦贝桑等研究人员到民间去调研拉萨寺庙时，耳闻过拉萨有四大“林”，当时有两种说法：一说四大“林”是丹吉林、策墨林、功德林和次觉林；另一说法是丹吉林、策墨林、功德林和喜德林，且众多的人士赞同后一说法。然而确切的说法应当是第一种，因为从时间上讲，这四个“林”是在七世达赖喇嘛和八世达赖喇嘛之间相继建立，而且也可以从所阅及的较多藏文资料中能印证。这里引用《东噶藏学大辞典》第1704页上所谓“次觉林寺是于藏历第十三饶迥年间，即1790年由西藏地方政府投资兴建，是拉萨四大‘林’之一”作为旁证。至于“林”，有资料称“名‘林’活佛之‘寺籍’皆在三大寺，故每辈转世活佛均须在个人原籍（即第一辈出身之札仓）之札仓学经，须考取格西后才有资格升任藏王……”此番话不无道理：丹吉林寺第穆活佛属哲蚌寺洛色林札仓；策墨林活佛原属色拉寺麦札仓；功德林寺达擦活佛属哲蚌寺果莽札仓；次觉林第一世噶钦益西坚赞原属扎什伦布寺。依此可以说拉萨四大“林”是格鲁派在卫藏地区的色、哲、甘和扎四大寺庙的缩影，然而各“林”又都有自己的母寺、札仓和拉章。

丹结林，又叫丹吉林，丹杰林，是拉萨四大林之一。在拉萨市区内，位于大昭寺西南侧，今西藏医院北面。丹结林，由第穆活佛系统第六世阿旺降白迭热嘉措主持修建。丹结林是拉萨四大林中最早的一个，建筑规模相当宏大，东大门至于钦果所在地，西大门至于色里（现拉萨一中），南大门在果登。其间经噶厦政府几次没收，今仅剩下一幢三层高的楼房建筑。楼房坐北朝南，占地面积1270平方米，面阔46米、进深27米多。

策默林，也叫策门林，策满林，策墨林，拉萨四大林之一。在拉萨市区内，位于小昭寺西面，在喜德林寺的东面，被一个藏式大院包围。从北京东路的策门林三巷进入，直走即到。它是历代策门林活佛的住锡地，拉萨四大林之一，属色拉寺管理。该寺曾为乾隆帝祈祷长寿，因而得名“策门林”。“策”意为寿命，“门”意为愿望。为策默活佛住锡之地，属哲蚌寺罗赛林扎仓。策默林坐北朝南，占地面积6240平方米。建筑平面布局基本呈方形院落状。主体建筑为两个时期所建。东半部称为“白宫”，是第一世策默活佛阿旺楚臣于1777年担任摄政时主持兴建的；西半部称“红宫”，属第二世策默活佛阿旺江贝主持兴建的。

贡德林，也叫功德林，据《卫藏通志》记载：“乾隆六十年”（1795），御赐庙名曰卫藏永安，颁四译字匾额，建在磨盘山之南麓，参赞公海兰察巴旬等捐资修建，为咙呼图克图住锡之所。乾隆五十九年（1794），竣工，钦差驻藏内阁学士兼礼部侍郎和琳撰文……是拉萨四大林之一”

策觉林，又叫次角林，次觉林，蔡却林，慈觉林，在拉萨市区内，位于市驻地南、拉萨市河南岸本波日山西面，寺周围群山环绕，清泉流淌，风景极为优美。策觉林原为一个静修岩洞。16世纪初，高僧仁噶布曾坐静于该岩洞，后有所悟，颇具威望而建此寺，取名“治策却林”。1781年（清乾隆四十六年），乾隆帝隆旨命第八世达赖喇嘛强白嘉措亲政。次年，第八世达赖的确良师噶钦·益西坚赞（亦名“噶干赤巴阿旺”）加以维修扩建，共耗用白银二万二千一百多两，其中益西坚赞自出资金占总投资的7%，合一千五百多两，作为祈祷达赖喇嘛长寿诵经之所。据《清代藏事辑要》记载：策觉林活佛曾代理西藏地方的摄政，但时间不长没有得到册封。其虽未得到摄政活伸缩的资格，可是在西藏地方宗教、政治上都有一定地位和影响。1745年（清乾隆九年）准噶尔噶尔丹策零，曾慕名派人携带财物入藏，请为扩建该寺。当时郡王颇罗鼐（清代爱国民族领袖人物。本各索朗多吉，后藏人。享年58岁）对其怀有戒心，遂婉言谢绝，故该寺虽小而名声较大，据考证拉萨四大林应包括策觉林。

锡德林，也叫喜德林，位于小昭寺西面，据《七世达赖格桑嘉措传》记载：锡德寺是吐蕃赞普墀祖德赞（815年～836年在位）在大昭寺周围所修的6座拉康之一，时名“嘎瓦”。当到了9世纪，朗达玛毁灭佛法，包括大昭寺、小昭寺、桑耶寺在内的许多寺庙都受到不同程度的破坏，锡德林也未免于难。元代时，在蔡巴万户长的支持下，锡德林在原址基础上有所扩大，人员编制增加到二十多个，并规定了固定的供养制度。锡德林后来一直是呼徵阿齐图呼图克图的住锡之地。

据西藏社会科学院助力研究院布琼调查研究，四大林是不包括锡德林的，所以大家去完喜德林不要误会就是四大林之一了，关于四大林的详细文献可以参考《拉萨四大林的历史由来》一文。