藏族體系分支介紹

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春節去西藏旅遊，藏區各地的人都會雲集在拉薩，好多遊客搞不懂，籠統的稱為藏族，其實藏族有很多分支的，藏族的歷史是中國歷史不可分割的一個組成部分，是中國及南亞最古老的民族之一。7世紀初期吐蕃建政之後，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀到16世紀，是古代藏族文化興盛時期。藏族是中國的55個少數民族之一，是青藏高原的原住民。藏族是跨境民族，在國內藏區是泛指包括西藏、四川、青海、甘肅、雲南五個省區在內的藏族自治地方，即現今西藏自治區，四川省的甘孜藏族自治州及阿壩藏族羌族自治州，青海省的果洛、玉樹、海北、黃南、海南藏族自治州及海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州，雲南省的迪慶藏族自治州，四川涼山州的木裏藏族自治縣和甘肅省武威市的天祝藏族自治縣，還包括五省區內自治州、縣以外地區的一些藏族自治鄉。

藏族的主體是古代的吐蕃人，公元633年松贊幹布在拉薩建立了吐蕃王朝，在其後不斷的征戰中融合了古羌集團中的蘇毗、羊同、白蘭、黨項、附國，和古鮮卑集團的吐谷渾以及部分漢族，形成了今天的藏族。

藏族有自己的語言和文字

一、按語言分類：

藏區按方言劃分為衛藏、康巴、安多三大藏區，居住於各地域內的藏族分別稱為衛藏藏族、康巴藏族、安多藏族。藏區有典：“法域衛藏、人域康巴、馬域安多”即“衛藏的宗教、康巴的人、安多的馬”。

1：衛藏藏族

衛，又稱前藏，拉薩市、那曲地區、阿裏地區，山南市和林芝市西部(林芝、工布江達、米林、朗縣四縣)前藏是達賴的地盤，是藏區政治、宗教、經濟、文化的中心。拉薩的布達拉宮、大昭寺、小昭寺聞名全藏，是舉行盛大法會、高僧輩出的地方；

藏，又稱後藏，日喀則地區(北方小部除外)。後藏是班禪的地盤，日喀則的紮什倫布寺、前藏山南的桑耶寺等諸多主要寺廟，宗教興盛，因而被稱為“法域”。

2：康巴藏族

康巴藏區範圍大致相當於現今四川的甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州(部分)、木裏藏族自治縣，西藏的昌都市，雲南的迪慶藏族自治州，青海的玉樹藏族自治州等地區康巴藏區即康區。

康區歷史上處在藏漢過渡地帶，在政治、宗教、經濟和文化等方面都有明顯的地域特征。康巴最有名的是康巴人：康定的漢子、丹巴的女子。康巴男人恩怨分明，彪悍神勇，崇尚橫刀立馬；康巴女人們，卻是難以言狀的嫵媚。因而康巴被稱為“人域”。

3：安多藏族

安多藏區範圍大致相當於四川阿壩州（若爾蓋、紅原和阿壩縣等）、甘肅甘南州，天祝藏族自治縣、青海海北藏族自治州、海南藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、果洛藏族自治州、黃南藏族自治州。它們全部位於藏族分布區的邊緣地帶。

由於安多地區受蒙古族和漢族影響極大，所以在習俗和體型特征等方面，也有這兩個民族的明顯特點。安多一帶是遼闊的草原，牛羊成群，是藏地的最主要牧區，多出良馬，因而被稱為“馬域”。

二、特殊支系

除了三大藏區，還有幾個比較特殊的藏族支系，也是藏族大家庭的重要組成部分，他們分別是：工布藏族、嘉絨藏族、白馬藏族、木雅藏族、華銳藏族、卓倉藏族、夏爾巴人等。

1：工布藏族

工布藏族主要在今天西藏的林芝地區，以工布江達、林芝為中心。自古生活在這一地區的藏族便被稱為工布藏族，在地處藏腹心的工布藏族自古就發展出了獨特的地域文化風情，也就是我們今天說的工布文化。賽馬、射響箭、搬石頭算是工布文化裏最有意思的民俗了

工布地區處於雅魯藏布江中下遊，海拔低，森林資源豐富，氣候宜人。除藏族外，還生活著門巴、珞巴等十多個民族。在這片美麗富饒的土地上，民風古樸，民間工藝眾多，是西藏著名的旅遊勝地。

2嘉絨藏族

嘉絨在甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區，阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區，以及雅安市、涼山州等地，居住著講嘉絨語，並以農業生產為主的嘉絨藏族，藏區稱這地區的藏民為"絨巴"(農區人)“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區。

嘉絨成為藏族一個獨具特色分支的原因主要表現在地理環境、歷史淵源以及特定農耕文化背景下形成的宗教、語言、建築、習俗等方面。唐代吐蕃東進，駐軍於大渡河、岷江一帶，據險而守，軍隊與當地嘉良、東女、附國等各土著部落相互融合，形成了今天獨特的嘉絨藏族。

石碉建築是嘉絨藏族的標誌性建築，古碉文化也是嘉絨文化的重要內容。丹巴素有“千碉之府”的美稱，每座石碉上都有歷史演進的烙印。這種石碉是戰、居兩用的壘石建築。此外，丹巴地區以出美女而聞名，康巴之花多出自丹巴。

3白馬藏族

白馬藏族主要生活在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉白馬河流域和四川省平武縣、九寨溝縣一帶，人口約18000人。他們的風俗習慣、文化、宗教信仰都與其他地區藏族有所不同。白馬藏族講藏語，卻不識藏文，普遍使用漢文。除了信仰苯教和藏傳佛教外，白馬藏族還信仰太陽神、山神、火神、五谷神等自然神靈，但他們一般不修廟宇，只在家供奉祖先的牌位。因此，眾多的民族學和史學家認為，白馬藏族是古代氐族的後裔，唐代吐蕃東征，占領了整個氐族地區，大批吐蕃軍民隨軍而來與氐族雜居，使一部分氐族逐漸喪失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白馬藏族的祖先。

白馬藏族的文化有雙重性和多樣性的特點，語言方面有藏語同源詞，也有羌語詞匯。服飾也很有特色，帽頂前端有一簇錦雞頸羽裝飾並插白色雄雞尾羽，這是白馬藏族的標誌。男子插一支，女子插兩三支。男子插一支挺直的羽毛，表示心要直，人品要好；女子插幾支彎曲的羽毛，象征美麗，這種帽子被當地的白馬人稱之為“沙嘎”。

4夏爾巴人

夏爾巴人（Sherpa），藏語意為“來自東方的人”，主要散居在中國、尼泊爾、印度和不丹等國邊境外的喜馬拉雅山脈兩側，語言為夏爾巴語，但無文字，使用藏語文，人口約4萬人，中國西藏境內僅有約1200人。

關於夏爾巴人的起源問題，說法不一，有的說是在成吉思汗時代，位於四川甘孜的一支部隊被元朝軍隊打敗，逃到西藏嘎爾定居下來，成為今天的夏爾巴。也有人說夏爾巴是從尼泊爾名叫“夏爾孔布”的地方遷居西藏的移民。夏爾巴人大都同意後者的說法。夏爾巴人有姓無氏，與藏族的姓名沒什麽區別，一般也不與外族通婚。宗教信仰為藏傳佛教，以薩迦派和噶舉派為主，還保留有較多的原始信仰。

夏爾巴人由於常年生活在高山地帶，是天生的登山向導，為各國登山隊提供向導和後勤服務已成為夏爾巴人的主要經濟來源之一。有資料顯示，夏爾巴人的血液中血紅蛋白濃度高於常人。從上個世紀20年代起，夏爾巴人就為登山者充當向導和挑夫，他們體質她。抗缺氧力強、吃苦耐勞，有許多人經過培訓後會講英語，又有登山技巧，幾乎每支登山中都有夏爾巴人。他們以生命為代價創下了“三個之最”：成功攀登珠峰人數最多，無氧登頂珠峰人數最多。珠峰遇難人數最多（約60人），夏爾巴人在人類攀登珠峰史上功不可沒。可以說，是珠穆朗瑪峰讓世界認識了夏爾巴人。

5木雅藏族

一個古老而神秘的藏族支流，聚居於甘孜州高原地區。在康區木雅一帶(甘孜州折多山和雅礱江之間)的藏族因其獨特的語言和習俗，也稱“木雅藏族”。

雅藏族的來歷至今是一個迷，作為康巴藏族的一個分支，被學術界較為普遍的說法是古代黨項羌人與本地土著先民融合繁衍的後裔。強大的蒙古族崛起北方之後，殲滅西夏，使遊牧於河套一帶的西夏黨項上人被迫南遷進入康區木雅一帶。

木雅藏族最大的特點表現在語言上，這一區域的藏族操一種被稱為“絨格”的木雅語。而木雅語又分為東部方言和西部方言兩個語區。在今甘孜州境內，分布在九龍縣的灣壩鄉和洪壩鄉操的這種語言的藏族自稱為“本勒”，屬木雅語東部方言區；而分布在九龍縣的湯古鄉、康定縣的沙德鄉、六巴鄉、普沙絨鄉、朋布西鄉和雅江縣的祝桑鄉操這種語言的藏族自稱為“木雅”，屬西部方言區。東部方言區受漢文化和彜文化的影響較大，而西部方言區受藏文化的影響明顯。

6華銳藏族

“華銳”，意為英雄的地區或部落，是白牦牛的故鄉。歷史上華銳是指湟水以北，河西以東，包括青海的樂都北山、互助、門源、大通東部、甘肅的天祝、肅南皇城等藏區，其中天祝是華銳藏族的主要聚居區，人口約8萬。

形成華銳藏族的主體是吐蕃人，即吐蕃王朝時期吐蕃的一支軍隊進駐定居後逐漸形成了該地區藏族的主體。清代華銳著名學者松巴益西班覺在其著作《青海史》中認為，吐蕃進入青海最早的是華銳，正是由於吐蕃後裔的背景和對傳統文化的較好保存，所以形成了獨特的華銳方言，與安多等其他地區的方言有著較大的差異。雖然華銳方言還是屬於安多方言區，但華銳方言保存了大量古藏語的詞匯，有些用詞發音也不同於其他地區的安多語發音法。

華銳藏族自稱“博”或“華銳嘎布”，男子多穿白色氈袍，反映了華銳藏族特別崇尚白色，並認同與其他地區藏族同出一源的深刻民族觀念。從古至今，華銳地區人傑地靈、學者輩出，為藏族文化的發展做出了重大貢獻。

7卓倉藏族

生活在青海省海東地區樂都、平安、湟中等縣的藏族自稱“卓倉娃”，其生活範圍大約方圓一百多公裏，有所謂“卓倉隆娃頓”（“卓倉七溝”之意）。有些村莊是多民族共同生活在一起的，與包括漢族、回族、蒙古族等多民族共居一村；有的是純藏族村緊靠著純漢族村。這裏的藏族生活基本屬於以農業為主的半農半牧區。

據說卓倉藏族最早也是來自西藏。公元9世紀末，吐蕃王朝的最後一個統治者朗達瑪被殺後，吐蕃陷入混戰，朗達瑪的兩個兒子在各自母系貴族勢力的支持下，分別自立為王，割據一方。二兒子沃松來到阿裏地區，建立了阿裏王系，著名的古格王朝就是他的後代建立起來的。他的第四世孫赤德從後藏來到青海湖一喧，成為當地的首領，並逐漸建立起了勢力強大的角廝羅政權，掌控著青海東部和甘肅醅，即古絲綢之路，與宋王朝有著密切的關系，角廝羅政權的中心就位於今天的樂都縣，“卓倉”這一稱為來自於祖先居住地，即今天後藏地區卓沃降地方名，“卓”這“卓沃隆”、“倉”為祖系，“卓倉”這一名稱一直沒用至今。