现行的藏历从公元1027年开始使用，是在西藏原有的简单历算法“物候历”的基础上，结合由印度引进的时轮历，以及由文成公主进藏时所引进的“时宪历”发展而来，至今已是十分完善而科学的历算系统，被中科院评为“最权威的历算”，并已成功申报“非物质文化遗产”，受到高度重视。

 

    藏历之复杂可参见藏历书，即使识得藏文，看藏历书仍只能看懂一些粗浅的和符号化的东西，若要详细地知道藏历书上说了点啥，就只得请教专家了。

 

    藏历与农历大同小异？

 

    早在公元前一百多年，西藏便有自己的历算法，当时是以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份的，运算虽简单，却说明了历算在西藏发展源远流长。

 

    后来，随着汉藏文化的交流与渗透，藏历与汉族地区的农历渐渐靠拢，比如藏历也将一年确定为十二个月，有大月和小月之分，大月三十日，小月二十九日，有闰月之说。并且藏历纪年也基本和农历的干支纪年法一致，只是用阴阳配合五行木、火、土、金、水来代替天干，即甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水；用十二生肖代替地支，没有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之说。藏历中也是60年一轮回，不过不叫“甲子”而称为绕“热迥”，第一绕迥从公元1027年开始，当时农历正是丁卯年，而藏历则称为阴火兔年。如2009年是农历己丑年，而按藏历算，则称为阴土牛年。

 

    藏历和农历也有些微的差别，首先藏历不是以朔日为初一，而是以月圆的望日固定为十五，所以有时会和农历相差一两天。其次藏历置闰和农历也不同，所以在闰年有时和农历相差达一个月左右，但年份和农历完全一致。此外，为配置太阳日与太阴日之日序对应，藏历中安排有重日和缺日，所谓“重日”，直译为多余的日期，就是这个日序（日期）要重复一次。所谓缺日，就是这个日序（日期）要跳过去，空缺过去。一般每月有1-2个缺日，一年大概有十四五个缺日，而重日一年最多只有五六个。既没有重日又没有缺日的月份则被称为“吉祥月”。

 

 

 

与农历比较大的差别是，藏历产生于气候特殊的高原地区，因此为适应当地气候特征也有一些特别的地方，它并没有采用简单的岁月平分法，而是依“日宿”（即太阳所在位置）定点进行推算，将数据与藏族地区各类鸟兽草木变化内容有机地结合起来，以确定节气和划分季节。所以，藏历虽然也划分了春、夏、秋、冬四季，但同时又根据地域独特的气候特征形成了六季划分法，即：春、后春、夏、秋、冬、后冬。从整体观察，整个藏区冬季最长，春季次之，秋季再次之，夏季最短；部分高寒地区，甚至无夏季，春、秋二季连接在一起。

 

藏历书，内容涵盖最广的历书

 

    藏历书的封面根据年份的不同会有所变化，若是土年，藏历书封面会用黄色，代表的是土的颜色；若是水年，则用蓝色封面；木年用绿色封面；铁年用白色封面；火年用红色封面。一本藏历书中，不仅可以纪年、纪月、纪日，还涵盖了预报天文现象、天气趋势和自然灾害，有针对性地指导不同地区的农耕牧作，传授不同时令采集数百种中藏药的知识，甚至还总结了一年四季人体的脉相变化规律等几百种信息。其内容包罗之广，是其它历书难望其项背的。

 

    具体来讲，藏历书的内容一般分为3部分：全年总说、分月概说和逐日细说。

 

    全年总说包含的内容有：礼敬偈，即向历史上传承历算学的先师们致敬的偈颂诗句；教历，即佛教史的重要年代根据佛的预言；值年的（七）曜（二十七）宿；五曜（木、火、水、金、土五大行星）运行的方位，与其他各曜会合的时间，及其与气象气候的关系；藏区各地农事的季节；这是全年总说的重点，是农牧民最注意的部分；日、月食预报等。

 

    分月概说的内容则包括：太阳入宫（开始进入十二宫中的某一宫）的日期和时刻；二十四节的日期时刻；中气那一天的昼长、夜长；本月的重日、缺日；值月曜、宿；本月王曜（五大行星）的方位及本月的节日等。

 

 

 

 逐日细说是藏历书中最厚重的内容，也是藏历书的精华所在。每日占一格，每页一般有六格。格内左上角为藏历日期，右下角的小方格里是公历的日期，左下角有定曜（该太阳日内太阴日结束的时刻）、月宿（这个太阴日结束时，月亮位于二十七宿中哪一宿，和在该宿内已行过的弧度，即月亮的黄道经度）、定日（该太阴日结束时，太阴所在之宿，和在该宿内已行过的弧度）、会合（有二十七个，主每日之事，由“月宿”与“定日”相加而得）、过宫（即入宫，太阳在十二宫里走到了哪一宫，和在该宫内已行过的弧度）的各项数值。格子的上半部在日期后面的许多项目相当于汉文历书里的“历注”。 

    此外还有物候、即动植物的动态，农牧事活动的安排，这一天的气候所预示的日后近期或中、远期的气候、气象，各种传统的和现代的节日等。

 

    另用特殊标志的有：1、重日、缺日用八思巴文的篆字，双钩或“翻白”标出。2、入宫和二十四节的具体时刻写在一个门框形的图案里面。

 

萨雄木，传承千年的历算工具

 

    萨雄木，译成汉文是“沙盘”的意思，是藏历历算的专用工具，是一种用核桃木制成的长方形木盘。沙盘左边一头的暗格里盛放着从草坯根部挖出的浮土，使用的时候把木盘倾斜45度使浮土流到木盘上，再用手抚平浮土，然后用铁签或木签在浮土上进行各种天文历算的演算。在沙盘上演算完全是心算的一个过程，复杂的计算公式和结果只会被历算专家们准确地记在心里，从不用纸记录繁多的计算结果。在纸张昂贵的旧西藏，用沙盘既能练就历算专家们超常的记忆力，又能节约大量的纸张。延至今日，萨雄木仍被委以重用，西藏天文历算的各种准确时间都是在这种沙盘上写写画画算出来的。据传说，西藏古时候的一位著名天文历算学家噶玛·让琼多吉在编撰《星算综合论述》时为计算天文数据在沙盘上用坏了七支铁签。可见藏历演算之复杂。

 

    TIPS：

 

    1、七曜——日、月、星均称“曜”，日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”，分别用来称一个星期的7天，如“日曜日”是星期日，“月曜日”是星期一，其余依次类推。

 

    2、二十七宿——藏历将星体分为二十七宿：胃宿、昂宿、毕宿、嘴宿、参宿、井宿、鬼宿、柳宿、娄宿、张宿、翼宿、轸宿、亢宿、氏宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、角宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿，奎宿、星宿等。

 

    3、太阳日与太阴日——太阳日就是普通所说的一昼夜，太阴日则是时轮历特有一个概念术语。传统文献中给出的太阴日的定义是“月亮黑白分增损十五分之一的时间长度”，其平均长度为59漏刻、3漏分、4息。一个太阳日为整整60漏刻，所以1平太阴日＝0.9843太阳日。由于月亮的不均匀运动而产生的太阴日有长有短的变化，因为在每一个太阴日中，月亮所行的弧度是相等的，不过由于月亮运行的轨道是椭圆的，其运行速度有快有慢，所以在相等的弧长中运行的时间是不相等的，有长、有短。月行快时太阴日比太阳日短，最短时间为54漏刻＝0.90太阳日；月行慢时太阴日比太阳日长，最长时刻为64漏刻＝1.066太阳日。当然也有一样长的时候。