丹结林

   丹结林,拉萨四大林之一。在拉萨市区内,位于大昭寺西南侧,今西藏医院北面。

              
  丹结林,由第穆活佛系统第六世阿旺降白迭热嘉措主持修建。1746年第七世达赖格桑嘉措于布达拉宫圆寂;4月清乾隆帝降御旨:“赏第穆呼图克图诺门汗之门汗之号,俾令如达赖喇嘛在日,一体掌办喇嘛事务。”并“再御仁弥泰、萨喇善务宜留心,遇有一切事务,俱照达赖喇嘛在时之例,与第穆呼图克图商办,毋令噶隆擅权滋事”,阿旺隆白达迭热嘉措即于是年掌摄政大权。这是达赖死后,新的灵童未打到及灵童坐床后尚未达到法定搪政年龄(18岁)之前,以三大寺活佛为摄政,代理达赖职权的开始,后即成定制。丹结林亦于是年兴工修建,次年竣工,清乾隆帝赐“广法寺”御书匾额。
              
  丹结林是拉萨四大林中最早的一个,建筑规模相当宏大,东大门至于钦果所在地,西大门至于色里(现拉萨一中),南大门在果登。其间经噶厦政府几次没收,今仅剩下一幢三层高的楼房建筑。楼房坐北朝南,占地面积1270平方米,面阔46米、进深27米多。底层建筑是该楼的主要部分,相当严谨规正。建筑分东西两部分。东部前边是经堂,近方形,面阔5间进深5间,面积240平方米。经堂后部并排三个拉康:居中间拉康较大,宽6.8米,进深5.4米,有柱4根;两侧拉康较小,均宽4米,有柱2根。三个拉康皆向经堂辟门,门皆双重,亦即拉康和拉康之间有两道墙相隔,两道墙中间为过廊(宽1.8米),较为少见。经堂前门有门房,宽3.6米、进深2.3米,有柱2根,风格呈晚期建筑特征。东部建筑从1948年起由噶厦政府划归哲蚌寺古卫康村管理,每年举行传召法会时,古卫康村的僧人即驻足此地。他们还于其中供奉一尊护法神像(今已不存)。西部建筑前部是经堂,面阔10间进深4间,面积250平方米;后部则是排列不甚规则的库房。这一部分曾划归萨迦寺管理,还曾做过印经室;以后又交桑耶寺管理,每年派6人祈祷护法神。西部建筑的顶层有一护法神殿,面阔10.1米、进深15米;神殿前部为经堂,有柱4根;中部有棂格屏式中门相通。拉康内四壁原遍绘壁面,题材以宗教内容为主,甚是精美。
              
  丹结林摄政在西藏历史中占有重要地位,亦甚得西藏各阶层的敬重。第穆呼图克图,亦称“丹结林呼图克图”,是藏传佛教格鲁派的大呼图克图(活佛)之一。该活佛系统的产生与昌都的帕巴拉活佛有着密切的关系。最初的几世第穆活佛,有的是帕巴拉活佛的门徒,有的是帕巴拉活佛的亲戚。据藏文史书记载:第穆呼图克图克共传九世。亦有说传十世。
              
  第一世第穆·贡觉迥乃,多堆维人。他是帕巴拉父系嫡亲,是第一世帕巴拉的经师。第一世帕巴拉活佛一生中建立了许多寺庙。其中修建于波密与贡布交界处的一座寺庙叫“第穆拉喀洛色林”,由贡觉迥乃任寺主,以“第穆巴”邮称,这就是第穆活佛立第泊由来。享年51岁。亦有说是80岁圆寂。
              
  第二世第穆·班觉扎西,是贡觉,迥乃活佛的转世。出生于贡布所属的萨噶尔曲康地方。享年63岁。
              
  第三世第穆·拉旺赤列朗杰,是班觉扎西活佛的聂赤中青地方。他曾任贡布地区格鲁派丹结林寺住持,故又称“丹结林呼图克图”。由于该寺的宗教威望,他被任命为波密等地区格鲁派各寺庙的总寺主,被称为“第穆教主”。享年57岁。
              
  第四世第穆·拉旺丹贝坚赞(1631~1668),出生于贡布所属的扎克吉玉买地方。由第四世班禅罗桑却坚赞(1567~1662)认定为第三世第穆活佛的转世灵童。从第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措受比丘戒,取法名“拉旺格勒”。1652年(清顺治九年)随第五世赖阿旺·罗桑嘉进京觐见顺治皇帝,次年返藏。享年37岁。
              
  第五世第穆·阿量拉木喀嘉样,出生于贡布所属札嘉中地方。1676年(清康熙十五年)从五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措剃度、取法名。其分寺分布一贡布、波密等地,以第穆帕巴曲宗为主寺的贡布第穆帕巴曲宗为主寺的贡布第穆拉章为该地区最大的活佛新闻系,曾多次参加清朝的各种宗教庆典,圆寂于北京,享年53岁。
              
  第六世第穆·阿旺降白迭热嘉措,出生于贡布所属博楚寺之中默地方。1757年(藏历第十三绕迥之火牛年、清乾隆二十二年)第七世达赖喇嘛格桑嘉措圆寂,清乾隆皇帝惟恐噶伦(噶厦大臣,三品)等官员妄自专权,造成动乱而建立了摄政制,起用了当时格鲁派中最有声望、能总领西藏地方政权的第穆·阿旺降白迭热嘉措为摄政(1757年~1777年在位),产加封第穆为“管理格鲁派巴勒布诺门汗”名号,1762年(清乾隆二十七年)授金字银印。在第八世达赖喇嘛强白嘉措(1758~1804)未成年以前,由其总摄西藏地方政教事务,并赏赐第穆活佛的管家嘉木样丹巴扎萨克喇嘛名号,颁给印信。这就是第穆活佛系统中首次加封为西藏地方摄政,也是清朝在西藏地方建立摄政活佛的开始,这一制度延续到民国末年。享年55岁。
              
  第七世第穆·阿旺罗布藏土布丹济克美嘉措,出生于察木多(昌都)所属嘉木凌地方。1808年9清嘉庆十三年)奏准为第九世达赖喇嘛朵嘉措(1805~1815)的经师,济咙呼图克图(“呼图克图”是蒙语,对大活佛、圣僧的一种称号。呼图克,意为“长寿”;图,意为“有”,合起来则为“有寿之人”,亦即长生不老之人。清朝中央以此作封号,授予藏蒙地区中藏传佛教大活佛。凡属这一封号的活佛均由中央直接管理,其册载入“理藩院”档案中,其下一世的转世灵童必经中央金瓶掣签选定,申报中央认可封授)圆寂之后,于1811年(清嘉庆十六年)奉承旨任摄政王(1811年~1818年在位),办理商上事务(即政教事务),赐“额尔德民塔门汗”名号。1815年(清嘉庆二十年)第九世达赖圆寂,奉旨掌办商上事务。享上41岁。
              
  第八世第穆·阿旺洛布藏济美嘉措,出生于察木多属哩达瓦地方。1853年(清咸丰三年)因不守清规,劣绩昭著,奉旨撤消本身“呼图克图”名号,发往宗喀安置。年35岁圆寂。
              
  第九世第穆·阿旺罗桑赤烈绕杰,生于桑耶那地方。1858年(清咸丰八年)经金瓶掣签确定为第九世第穆活佛。1886年(清光绪十二年)9月,奉光绪帝圣旨任摄政(1886~1895年在位)掌办商上事条。1887年(清光绪十三年)奏准为第十三世达赖喇嘛土登嘉措的经师。在次年隆吐山抗英战争中,面呈驻藏大臣,斥丽项国人有意寻衅侵扰。是年,为第八世班禅丹白旺秋(1854~1882)转世灵童举行金瓶掣签(清代中央政府确认藏传佛教大活佛继承人所实行的一项特殊制度)仪式。1890年(请光绪十六年)因办理印藏通商有功,赏“靖善禅师”名号。1895年(清光绪二十一年)第十三世达赖土登嘉措亲政后辞去摄政职务。1899年(清光绪二十五年)因与瞻对喇嘛用符咒害达赖的事件有牵连。被革除“呼图克图”名号,并被拘捕关在丹结林院内,令其“闭门修行”。次年死于监禁中,时年45岁。噶厦宣布禁止第穆活佛系统转世;但又规定,只能作“大殿活佛”;没收丹结林寺和第穆拉章的全部财产。
              
  1910年(清宣统二年)在西藏僧众的要求下,清延下旨查明了“符咒事件”的原委,结论为“实属诬隐,深表同情”,并下达了“复其职权,归还其一切财产”的诏令。同时宣布允许寻访第穆活伸缩的转世灵童,认定丹接连嘉措为第十世第穆活佛(呼图克图)。1933年(民国22年)热振活佛担任西藏摄政时,将没有收的财产、庄园归还第穆拉章,并将原第九世穆活佛拉章的宝基归还第十世第穆活佛拉章的宝基归还第十世第箔活伸缩。第穆活佛世系由小寺庙的小活伸缩逐渐升为显赫的大活佛(呼图克图),在18世纪中期至19世纪末的一百五十多年内,曾三次登上西藏摄政的宝座,代理达赖喇嘛掌办西藏政教事务。究其原因:一是达赖喇嘛和章嘉呼图克图的器重;二是恭顺于清王朝并得到清帝的信任和扶持。穆活佛在西藏教舞台上展西藏地方与中央王朝的关系,对西藏地方的社会发展及边疆的安宁都起过重要作用。

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