磨盤山關帝廟，藏族人稱為“格薩爾拉康”，漢族人稱為“關羽廟”。格薩爾是西藏的壹位民族英雄。大約在13世紀時出生在康區。他四方征服四敵，成為常勝將軍，後人根據他壹生的事跡編為“中詩”在民間廣泛流傳，即所謂的“格薩仲”（格薩爾傳奇）。這裏的格薩爾不是藏格薩爾，而指的是三國時的漢將關羽，藏文稱他為漢格薩爾。磨盤山關帝廟由福康安於1792年（藏歷第十三繞迥之水鼠年）興建。福康安（？～1796）是滿洲鑲黃旗人，清代著名將領，富察氏，字瑤林，大學士傅恒之子，孝賢皇後之侄。以勛戚由侍衛授戶部尚書、軍機大臣。初從軍機大臣阿桂用兵四川金川地區，後為封疆大吏，歷任雲貴、四川、閩浙、兩廣總督，官至武英殿大學士，封貝子。1792年（清乾隆五十七年）奉旨率軍進藏平息了廓爾喀入侵，頒布了藏族歷史上著名的《欽下藏內善後章程》。1796年（清嘉慶元年）病故。

            　　

　　磨盤山關帝廟屬漢式建築，面積800平方米。坐北向南，依山而建，登南面的長石臺階步入大門，門內有壹方形庭院，庭院東西兩側建有兩層樓房：底層是僧舍；上層為待客、辦公用房。從庭院北邊經12級臺階便是關帝廟主殿，寬12.5米，進深9.7米，有柱6根，殿前檐廊寬3米。殿內梁式結構，外部為藏式石墻，四角及屋脊兩端飾有紅陶鴟尾，屋頂上覆紅色琉璃瓦，頗為壯觀。殿內供奉關公塑像，紅臉，手持大刀，騎棗紅色馬。殿內原懸掛有五十多塊頌揚關公的金字匾額，現存13塊，多屬清朝駐藏寺官兵所立，書法剛勁有力，刻技有陰有陽，具有壹定的歷史和藝術價值。主殿後面為“甲央拉康”，意為“文殊殿”。建築風格與主殿基本相同，房頂建築材料為大板瓦、筒瓦和平瓦。屋檐板瓦帶有角形滴水，滴水周邊飾卷雲紋，中部有篆體“壽”字，十分精致。房檐筒瓦的瓦當有雲紋和渦弦紋裝飾，平瓦上則飾有花草圖案。板瓦和筒瓦上皆的小孔，以便用釘固定。殿內供奉有文殊菩薩、蓮花生和藏傳佛教中的壹些護法神及千手觀音泥塑像。據說原來在大門上方帶掛有兩個大鈴鐺，大門內的庭院兩邊各有壹匹塑馬。大殿外東側原有壹口銅鐘，1793年（清乾隆五十八年）福康安等清朝官兵所立，現藏西藏自治區博物館。

            　　

　　“關帝”是漢地道教將三國蜀漢大將關羽神化的崇拜偶像，與西藏信奉的教派毫無關系，為什麽會有佛教聖地拉薩修建壹座關帝廟呢？關帝廟的大門裏面有壹塊《磨盤山新建關帝廟碑》，記述了建廟緣起和過程。該石碑通高3.04米，寬1.18米，厚0.29米。碑額為二龍戲珠，浮雕，圖案中間陰文篆刻“萬年不朽”4字。碑座為長方形，長1.35米。碑身正面四邊飾有雲霄紋，中間為漢字楷書碑文，文體工秀。碑文為：

            　　

　　“磨盤山新建關帝廟碑。乾隆五十有六年秋，廓爾喀自作不靖，侵淩藏界，並搶掠劄什倫布廟。皇帝赫然震怒，謂衛藏自策零敦多布殄滅後，隸職方者百有余年，使靳征調之煩，從移位班禪、達賴之議，其濟嚨、聶拉木等地勢，將盡委之賊，此後受戕者，當不止前後衛藏矣。特賁綸意，命福康安為大將軍，壹等公海蘭察、四川總督惠齡甫為參贊大臣，統領勁兵，大強撻伐；大司空和琳飛芻挽粟，專司策應，為後路聲援；大學士孫士毅復自昌都馳赴西招協理軍儲，於五十七年夏，由宗喀、濟嚨整旅遄進。先是駐軍前藏，征兵籌餉，謁劄什城關帝廟，見其堂皇淵隘，不可以瞻禮，頃神禦災捍患，所以佑我朝者。屢著其孚格，於是度地磨盤山，鳩工庀材，命所司董其役，默禱啟行，薦臨賊境，七戰皆捷，距陽布數十裏，廓酋震礱軍威，乞降至再。皇帝鑒其誠款，體上帝好生之德，準納表貢，詔令班師，並禦制十余全記頒示臣下，予惟此視師。自進兵以來，山溪險劣，瘴霧毒淫，竟獲如坦，不三月而蕆績，自非神佑不至此。凱旋之日，廟適落成，與諸公殿瞻仰蕪，徘徊俎豆，渾感大功帶竣，維神之力而益欣，繼自今前後衛藏永永無虞也，是為記。時乾隆五十七年谷昌。禦前大臣領侍衛內大臣太子太保武英殿大學士吏部尚書兼兵部尚書壹等嘉勇公大將軍福康安謹撰。監修同知李經文，乾隆五十八年。”

            　　

　　碑文所述廓爾喀搶掠紮什倫布寺，清朝派往西藏查辦此事的巴忠等人，將就了事，貪功邀賞，致使廓爾喀借口討要賠償銀兩，於1972年7月第二次入侵後藏，占領了聶拉木、濟嚨，抓走了噶倫丹津班珠爾；8月到達日喀則，大肆搶掠紮什倫布寺的財物和後藏地區的大批牛羊，人民的經濟損失十分慘重。所以清政府派福康安為大將軍，率軍進藏擊敗了廓爾喀侵略軍。福康安返回拉薩便“謁劄什城關帝廟”，由此可見，在磨盤山興建關帝廟之前，清朝駐藏官兵在兵營附近修建了壹座關帝廟，但已破舊不足觀瞻了，所以“度地磨盤山”新建了這座關帝廟保存至今。關帝廟碑文寫於1792年（清乾隆五十七年）。勒石立碑則在1793年（清乾隆五十八年）。

            　　

　　磨盤山關帝廟及建廟碑是研究清朝政府對西藏地方施政用兵的重要歷史文物和文獻資料，是清朝政府直接管理西藏的鐵證。