普布覺寺，由阿旺降巴於1744年得到當時執政者頗羅鼐（1689～1747）的資助而修建的。阿旺降巴（1682～1762）原為壹窮僧，因勤奮學習，刻苦實修，後來成為壹位有名的高僧。當然他的知名還由於當時他的左右是些地位很高的人：他的上師格勒嘉措是第六世達賴倉央嘉措（1683～1706）之師；他的弟子耶協堅贊是第七世達賴格桑嘉措（1807～1757）的上師，因此他的地位自然也就增高了。尤其是第七世達賴經師阿旺喬丹和他共同拜的是塘薩巴·歐珠嘉措的門，同屬於格魯派密宗傳承的溫薩系統。所以1744年頗羅鼐作他的施主助建普布覺寺，由他住持法座。

            　　

　　阿旺降巴圓寂後，他的轉世活佛繼承法位。第三世班禪白丹耶協也是他的弟子，為他作了《普布覺阿旺降巴活佛傳》。1808年（清嘉慶十三年）西藏僧俗聯名向清朝請求“第九輩達喇嘛免於金瓶掣簽”的奏折中有降巴呼和浩特圖克圖的名字，據說就是他的轉世第二世降巴活佛（生於1763年3月）。此時，普布覺寺已有呼圖克圖的稱號，而且名列在四大攝政活佛之後。呼圖克圖，清朝文獻上又作“胡土克圖”。蒙語，意語，意為轉世活佛、聖人、長壽者等。原為蒙古族地區對於藏傳佛教大活佛的稱呼，後清政府以此號授予藏、蒙等地區的藏傳佛教最高等級的活佛，地位僅次於達賴、班禪兩在活佛。降巴呼圖克圖的後壹輩羅桑楚臣降巴嘉措（1860～1875）擔任過第十二世達賴成烈嘉措（1856～1875）的經師，那時達賴尚幼，他和欽饒旺秋共同輔助達賴，欽饒代理政務，他主管達賴學經；他還但任過第十三世達賴土登嘉措（1876～1933）的經師和戒師。所以普布覺寺雖然很小，而活佛政治地位卻很高。