查拉普魯寺

  查拉魯普寺,又稱魯普巖寺,位於西藏拉薩市布達拉宮西南,藥王山東麓距地面近20多高的石巖上。是

 
  查拉普魯寺
 
座洞窟式的小廟宇,是壹座造型奇特的石窟寺廟。
 
相傳,它頂上的山崖是文成公主思念家鄉時向東方朝拜的地方。洞窟開鑿於松贊幹布時代,據說藏王松贊幹布的木雅妃如雍在查拉魯普山崖上雕刻大梵天神像,用當時西藏很緊俏的鹽作為工匠的報酬,掘崖粉壹升,給鹽壹升。接著,又在石窟裏開鑿了轉經廊道。經過壹千多年的風風雨雨,中間幾經興衰,這座拉薩地區罕見的石窟寺廟至今仍然保存完好,是拉薩唯壹的石窟寺。
 
寺廟簡介
 
查拉魯普寺,依山而建,為早期的支提式窟型(支提窟),平面呈不規則長方行,面積大約為27平方
 
  壁畫
米。中心柱與洞壁之間是狹窄的轉經通道。這個石窟寺內共有71尊從吐蕃時期算起到清朝時期開鑿的佛教造像,除兩尊是泥塑造像外,其余都是石刻造像,它們分布在中心柱和石窟的南、西、北壁上。中心柱四面共有14尊高大的高浮雕石刻造像,不過,我們今天看到的這些造像大多經過了後代的修補,並重新上色,因而,我們看不到早期造像的原作風貌。
 
中心造像
 
中心柱東面的佛教造像為壹佛二弟子、二菩薩造像等。其中的釋迦牟尼佛像高1•28米,佛陀跏趺坐於仰
 
  壁畫
 
覆蓮花座上,頭戴塔式高冠,披袈裟,袒右肩,左手持缽,右手作指地印,頭部為圓形背光。
 
弟子迦葉、阿難站立兩旁。阿難雙手抱於腹前,迦葉右手立與胸前,左手下垂,兩人身後的背光均為紅色。老成持重的迦葉眉頭微皺,表現出壹種悲憫的神態;阿難則不然,表現出 壹副自信聰慧的表情。這些細微的局部表情處理的非常含蓄生動。
 
在阿難和迦葉的兩邊是脅侍菩薩造像,立像均高1米以上,菩薩梳高發髻,上身裸體,下著長裙,腰系結帶,腳踩方臺,雙臂自然下垂,其造型神態悠然高雅。
 
石柱南北兩面,各有三尊造像,為壹佛二菩薩,其服飾和造像風格基本壹致。
 
西面為壹佛二弟子三尊造像。
 
從中心柱的14尊造像來看,它與我國著名的敦煌石窟造像中的壹佛二弟子,及壹佛二菩薩的造像布局基本壹致。只是敦煌石窟中,佛與弟子、菩薩之間排列布局是以三角形視角透視,即以佛為中心形成的三角排列。但由於查拉魯普寺造像是在巖石上平面排列的高浮雕造像,因為難以形成敦煌石窟寺中三角透視的縱深效果。
 
南壁造像
 
在查拉魯普石窟中,要數南壁的造像數量最多,共有32尊造像。南壁的造像大多是壹佛二菩薩,除壹尊外,其余16尊像自東向西排列。上排的造像有釋迦牟尼佛、兩側為脅侍菩薩。接下來是藏傳佛教史上寧瑪派著名的大譯師索爾迥•喜饒紮巴的造像。他頭戴尖冒、帽帶搭於雙肩,兩手撫膝,結跏趺坐,造像較為寫實,人物外貌和性格特征刻畫的生動傳神,在眾多的造像中頗具特色。南壁的其他造像還有阿彌陀佛、菩薩和護法金剛像等。尤其是菩薩像造型優美,突出了女性腰部形成的曲線美。比如第7尊菩薩像,上身赤裸、下身著短裙,右手下垂,左手置於胸前,具有明顯的公元7世紀尼泊爾和東印度佛教造像藝術的風格。
 
西壁造像
 
西壁的造像雖然只有6尊,但在查拉魯普石窟造像中,可算得上是上乘的傑作。西壁的菩薩像,大多造像高大,像高約1米。束高發髻,垂發披肩,上身袒露,下穿長裙,飾大耳環,佩項鏈瓔珞,臂釧手鐲。頭部、身部和腰部及手腳處理的十分細膩協調,刀法也很流暢、細致。尤其是準確生動地表現出了菩薩們慈悲憫世的大悲神.
 
北壁造像
 
北壁的造像共有19尊,其中上排的佛陀造像與西壁的造像風格壹致。下排共有17尊造像,以菩薩造像為多。北壁最重要的造像是歷史人物,如松贊幹布、尺尊公主和文成公主、大臣祿東贊和藏文的創編者吞米•桑布紮等。
 
松贊幹布的造像高約壹米,頭戴塔式尖冒,需要註意的是他的帽似由白布纏裹而成,帽頂露出壹尊小佛像,這壹特殊的造型被看成是松贊幹布的標誌和象征。作為法王的松贊幹布表情儼然,飾有大耳環,腳穿筒靴,左手著膝,右手作論辯手印,壹幅講經說法的摸樣。其身邊的尼泊爾赤尊和唐文成造像相對矮小,造像者著意突出了松贊幹布至尊的地位。文成公主束高發髻,上著高領右衽窄袖衫,外斜披絡腋,下著豎紋長裙,左手平放於胸前,右手自然下垂,其神態儒雅大方。赤尊公主雙手抱胸,眉清目秀,頗具尼泊爾女性美的特征。
 
佛教造像
 
北壁的這組歷史人物造像,與布達拉宮、大昭寺的松贊幹布、尺尊公主、文成公主等像相比較,其造像幾乎是同壹類型。略顯區別是泥塑中的松贊幹布沒有耳環,文成公主的頭飾是唐朝宮廷婦女裝飾,尺尊公主的裝飾也不盡相同。早期造像大多是模仿借鑒尼泊爾、印度和克什米爾等域外的佛教造像藝術,尤其是受到了犍陀羅藝術的影響。
 
從松贊幹布茹雍王妃倡導開鑿石窟寺,查拉魯普石窟距今已有壹千多年的歷史。多少個世紀以來,藏族人就是這樣,把自己的信仰和理想鑿刻堅硬的巖石上,壹錘壹鑿,化成佛菩薩的身影,化成有形無形的向往,用以寄托他們來生的幸福與安樂。

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