望果节

发布时间:阅读次数:

    ■ 节日时段

    庄稼黄熟,准备开镰之前举行

    ■ 盛行地区

    西藏农区,特别是雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村

    ■ 节日来源

    “望果”节是藏族人民一年一度祝农业丰收的节日。“望”藏语意思是田地、土地,“果”意为转圈,“望果”是译音,音为绕地头转圈,“转庄稼地”的节日。

    据《苯教历算法》等典籍记载,“望果”之俗约始于公元一、二世纪布德贡杰赞普时期。当时,西藏山南雅砻地区的雅砻部落已开始播种、修渠灌田,发展农业。为祈祷丰收,苯教苯颇们教人们在收割前,绕转田地,求神赐福。后来逐渐演变成内容丰富的、群众性的祈福和娱乐的节日。

    ■ 庆祝方式

    望果节这一天,人们早早来到传统的一片较开阔的空地,这是每年望果活动的集合地,整个望果节的活动既从这里出发,又在这里结束。集合地中央插有挂着青棵穗和豌豆株旗帜的树枝,树旁堆起煨(火桑)台。整个活动是在袅袅上升的(火桑)烟中开始的。大约十时整,法号长鸣,鼓声阵阵,参加转田的队伍整齐地排列成一圈,通常一家必须有一人参加,否则将有遭受灾害的顾虑。由一名德高寿高的喇嘛乘坐马上,指挥整个活动。他左手捧香壶,右手端盛有青棵酒的酒杯,口念经文,将洒洒向天、地、空三界,气氛庄严、肃穆。

    有五名头戴钢盔;盔上插小旗和羽毛的武士打扮的男子,分别手持火枪、刀、唢呐和小号,随着法号的奏鸣跳神,口中发出强劲的呐喊声。这时队伍排成圆形绕场三周,之后,随着跳神者的两声枪响,转田正式开始了。

    通常是法师高举以五彩绸包裹的箭翎,走在队伍的最前列。紧跟其后的是背着经文的僧人队伍,此后是由村庄农民组成的乐队和带佛像的骑马男子汉、全村百姓尾随其后。但也有一以部落头人或村里有威望者身背竹筐作导引的。筐内爆燥的烟火冒着清烟,他手提两只装有糌粑的白布袋,以此取悦于神,请求它不降冰雹、洪水、干旱、虫灾等袭扰庄稼。影响收获。在他之后减挎佛像厅举插以青测豌豆株幡旗的二十五名男子队伍、其后是背伏经书。右手持绕以哈达、青稞穗和豌豆株竹杆的四十九名妇女和儿童。队伍中有三名少年分别扮成男女英雄。整个进途中总有一鼓一钹紧随其后。

    队伍从集合地点出发,绕着本乡的地域界线,做顺时针的绕田游行。他们认为转过的田地,妖魔就会被赶走,丰收就可顺利到手。每到村口、路口,便要停下来,接受沿途群众呐喊助威。煨(火桑)的人们向转田者奉献青棵酒和酥油茶,这时法师则下马偎(火桑)、诵经,为丰收祝福。到中午,转回队伍解散。各自回家吃饭。

    下午队伍集合好继续转田,此时情绪更是激昂,人流、口号、歌声不断,既使大雨和冰雹也不能阻挡队伍的行进。当全乡田地都转过之后,队伍解散。这时,各家在自己的地里拔三穗青棵,供在自家的谷仓和神龛上。表示转田已见到了效果,谷物定可全部收到家中,丰收已有保障。

    随后,在田边空地上,一家一户围坐在一起野餐。人们互相敬酒敬茶,互祝吉祥。野餐之后,还有举行赛马、射箭、歌舞等活动的。

望果节是西藏农村最热闹的节日之一,没有固定的日子,一般于秋收前择吉日举行,历时1-3天,距今已有1500多年的历史。这天人们会穿上古代武士的服装,请出了吉祥的神灵开始了在本村土地上的绕行,农民们世世代代以这种古老的方式祈求神灵保佑,粮食丰收。转田地是万果节最主要的形式,浩浩荡荡的队伍穿行在房舍土地间,融会在一片碧绿与金黄的色调中,构织出一副瑰丽的高原风情图。全村老少汇集村头,献上一杯浓香的青稞酒,迎接转田地的勇士凯旋归来。

最初的“望果”活动是一种祭祀神灵以祈祷丰收的仪式。后逐渐增加诸如赛马、射箭、歌舞、藏戏等民间活动。辛勤了一年的农人们都希望在节日里玩个痛快,他们跑马射箭、彻夜狂欢。在歌与舞的旋律中尽情享受节日的快乐。节日一过,紧张的秋收便开始了。

注:藏历同汉族的农历基本同时,比公历晚一个多月,一般为20-40天。

    望果节是减族人民传统节日。望果节最初源于本教。“望果”就是“转地头”。望果节流行于山南、拉萨、日喀则地区,它没有固定目予,一般是在农作物成熟之际进行。
    望果节迄今已有1500多年历史,它最初流行于雅鲁藏布江中游河谷地带。最初“望果节”,活动是一种祭祀神灵,以祈祷丰收的仪式。一般是以村落为单位绕奉村土地转圈,前面有本教巫师领队做法后收“地气”。公元八肚纪后期,藏传佛教。玛派兴盛,“望果”活动逐带有宁玛派色彩,必须念咒请以祈求丰收、公兀旧世纪始,格鲁派包彩逐浓,游行队五之前要举着佛像、背着经义。就从这个时候“望果”活动就成r藏族l划定节,内弈电不断丰富多彩,增加了赛马、剥箭、目藏戏等活动。现存望果节,男女老少身穿新衣,抬着青稞、麦穗塔成的“丰收塔”,敲锣打鼓,唱歌绕口边地头转吲。最早望果节可以追溯到雅隆王朝搿功杰酬代。根据吐蕃的本教教义,吲毛规定在庄稼收割前农民要去序稼地转圈祈祷,以求各神保护,婕农作物㈨女。,既然足本教遗留产物,耀果宵的祭司自然是本教的职者、在八世纪时藏j:赤松德赞叫最为 盛行,守渗透肚怫教的内容,持续保新至今. 拉萨东面80公里处一.噶豁现罂竹境内,颦果节娱神活动是非常特别的。在这个地方有两个^Ⅸ师(女),一个叫鼢娜,代表西藏最有名的龙殳墨竹色青;一个叫尼玛喾嘎,代表工卡地力乡土神。相传攫竹色青住柱I_卡附近的色青朗措天湖,拉萨龙王 潭是她的行寓。代表龙女的女巫的头戴着“巴珠”(头饰),两个女 巫两名随从r个打着红色的伞,一个捧着术盘  颓事情,并文书记住水盘单的细沙一她们降完神后,走下神坛,带领所有 的头人、老百姓绕着村庄转三心。凡是她削转过的地方,妖魔都逃走,同叫,播下了幸福、炊乐、吉祥。刃活动结束后,便开始繁忙的秋收。



西藏旅游景点

西藏旅游景点
拉萨旅游景点
林芝旅游景点
日喀则旅游景点
转经筒
山南旅游景点
昌都旅游景点
那曲旅游景点
阿里旅游景点

↑热搜词:珠峰 布达拉宫 纳木错 川藏线
快速查询您将去西藏旅游的天数
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

欢迎美国弗吉尼亚州阿什本的朋友来西藏旅游!

预订夹

订单当前 0 路线.
小计 : ¥:0元
 下一步
语言:  简体中文 繁體中文 English mobile/手机版    货币: 
0

在线
客服

在线客服服务时间:9:30-22:30

选择以下的方式马上沟通:

客服
热线

189-0891-0321
7 X 24小时客服服务电话

微信
客服

官方微信客服
顶部