坐落於宗嘎鎮澤龍村距公路1公裏處，為剛素布寺及米拉日巴修身禪洞遺址。澤龍村是噶舉派第二代祖師米拉日巴（10401123）的誕生地，也是大師最早的修行之處。據《米拉日巴傳》載：米拉家族曾徒居於芒域貢塘江安寨，並從壹個名叫俄瑪的人手中購得壹塊肥沃的三角形地，稱之為“俄瑪三角地”，此處至今還保存著米拉日巴的舊居，舊居的夯土墻基仍然屹立，完好無損。

  【備註：米拉日巴--（1040-1123年）藏傳佛教噶舉派早期代表人物，生於貢塘（今日喀則吉隆以北）。原屬瓊波家族，自其祖父定居貢塘以後，稱米拉家族。幼時喪父，家產被伯父霸占，跟隨母親過著貧苦的生活。長大成人後，為報仇雪恥，學習苯教咒術，據說咒殺其伯父及其眷屬、親友30余人，並毀壞全村莊稼。後因懺悔這些罪孽，改崇佛教，拜噶舉派始祖瑪爾巴為師，習密法，註修持，以苦修著稱。故世人稱他為“米拉日巴”，意為“米拉家族中穿布衣者”。據說他從瑪爾巴那裏學到了“拙火定”法術，冬季只穿單布衣既能抵禦嚴寒。他壹生弘揚佛教，傳教遍布西藏各地，門徒從多。晚年聲望極高，84歲時被人毒死。《米拉日巴道歌》米拉日巴的傳教方式十分獨特。常以歌唱的方式教授弟子、門徒。後由其弟子收集整理成《米拉日巴道歌》，又稱《十萬道歌集》，在藏族中流傳甚廣，是西藏文學史上較早的壹部作家詩集。全書分三個部分，即降服鬼神受佛法約束部分；引導於佛有緣的弟子步入解脫部分；成佛道路。共五十八節，約有四百多首歌。文章的思想內容對剝削者和統治者殘暴不仁和貪婪成性做了批判和揭露，對某些上層喇嘛不守戒律、欺世盜名的行為進行了抨擊；對弱小者和受苦難的人寄予同情；贊美雪域高原優美的風光，對雪山、清泉、飛雀入神描寫；宣傳佛教的處事觀，帶有悲觀厭世的感情色彩和唯心主義的世界觀。藝術風格上采用魯體民歌形式，散韻結合而自成流派；多段體的詩歌格調更加表達了作者的思想感情；文字清新流暢，對話生動，語言通俗質樸；文章多采用比喻手法，達到了貼近生活的藝術效果，因而受到人們的廣泛喜愛。】