六百年前，巴塘的苯教徒在下可俯瞰眾生上可出入天境的虎頭山上，建造了壹座寺廟，取名“丹戈寺”。現在虎頭山上的寺廟遺址已成了巴塘人熏煙祈天的場所。丹戈寺後因受到藏傳佛教噶舉派的排擠，遷至縣城東北的紮金頂，又更名為“紮塔寺”，到後來，就幹脆從了噶舉派。公元十五世紀格魯派傳入巴塘，固始汗派兵進入巴塘，又強迫該寺改為格魯派（黃教）寺廟。清順治九年，五世0受清廷冊封後，派遣格魯派德莫-昂旺格勒來巴塘，仿照拉薩哲蚌寺洛色林規模，在木氏土司官寨原址上擴建了“紮塔寺”，並親自為該寺命名為“噶登彭德林”。由於壹直受清政府的扶持，又被賜漢名“康寧寺”。噶登彭德林寺在中甸、昌都、理塘等，都有其支寺。噶登彭德林寺的主體是壹座有150根柱頭的大殿，另外還有壹個規模特別龐大的廚夥房，可供上千人就餐，其余就是僧舍，把寺院中央的空地圍成了壹個四合院。每年-三月十五念皇經、十二月二十五日的元根燃燈會、各多節跳神、曬佛等宗教佛事活動都在這裏舉行。

　　大殿裏面供奉著佛祖釋迦牟尼和黃教創始人宗喀巴的佛像，萬余尊的泥塑小佛像，在殿內沿著墻壁陳列開去，使噶登彭德林寺的大殿成了名副其實的萬佛殿。壹幅幅描畫著佛像的唐卡畫在大殿的頂梁上高懸下來，接受著朝拜者的敬仰。幽暗中，閃爍的酥油燈雖然是星星點點，但卻把巴塘人的心靈照耀得格外亮堂。此時的噶登彭德林寺是寧靜的，靜得讓人能夠聽見酥油燈靜悄悄燃燒的聲音。從大殿出來上到二層壹間小殿內，裏面供奉著釋迦牟尼的七歲等身像，巴塘人將這尊用檀香木雕成的佛像叫作“松覺紮瑪”。寺廟特地在佛像的旁邊置放了壹架小梯，供信徒上前嗅聞它的檀香氣息，接受佛光的洗浴。關於這尊“松覺紮瑪”，巴塘的民間傳說最初是由噶舉派創始人瑪爾巴從印度帶來，送給當年的木氏土司，後來安放在虎頭山上的丹戈寺裏，在寺廟頻繁的遷移中，“松覺紮瑪”曾經神秘地消失。後來壹個巴塘農婦到丹戈寺的遺址上去挖紅泥修建房屋，從土裏傳出“哎喲”的呻吟聲，後來又聽到了“向左挖”、“向右挖”的懇求聲。農婦此時朝四周看了又看，山上並沒有旁人，於是她急忙下山向人們告知了這件事。於是，噶登彭德林寺和當時的土司壹起派人前去挖掘，就挖出了這尊“松覺紮瑪”。但此後土司和噶登彭德林寺又為佛像的歸屬發生了爭執，最終雙方達成協議，既然“松覺紮瑪”能開口講話，那就由它自己來選擇何去何從。他們將佛像臨時供奉在壹頂帳篷裏，雙方都派人監護，並言定第二天佛像要是面向土司的官寨，佛像就歸土司所有，如佛像面向噶登彭德林寺，此後就由噶登彭德林寺供奉。經過寺廟-們壹夜的頌經祈禱，第二天，這尊“松覺紮瑪”果真面向的是噶登彭德林寺的方向，於是，佛像就被迎送到了噶登彭德林寺的大殿內供奉。

　　從小殿出來，平日能容納幾千僧俗頌經的院落顯得格外空曠。或許是因為僧人們的虔誠吧，自從有了“松覺紮瑪”的佑護，幾百年的風風雨雨中，噶登彭德林寺始終保持著它的那份寧靜。但噶登彭德林寺不是寂寞的，因為除去佛的聲音之外，它還擁有著壹個個巴塘人篤定的靈魂。