甘丹曲果林寺，又稱“香甘丹曲果林寺”（又譯“湘甘丹曲果林寺”），位於日喀則地區南木林縣駐地以南、雅魯藏布江北岸。南木林縣舊名“香”（又譯“湘”）。因此處地形酷似“象鼻”，故得名（“湘”在藏語中是“鼻”的敬語詞）。吐蕃時期，該地被編為西藏葉茹之腹地。元朝在此設西藏十三萬戶（拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、香、夏魯、嘉麻、止貢、蔡巴、唐波齊、帕莫竹、雅桑、羊卓）之壹的香萬戶，歸屬香萬戶長管轄。14世紀初，帕竹王朝（司徒·絳曲堅贊創建）征服十三萬戶，建立了十三宗谿，南木林宗政府隨之成為該地區的政治、經濟、文化中心，同時此處又為藏傳佛教香巴噶舉派的發祥地。甘丹曲果林寺坐北朝南，原名“噶袞松饒林寺”，由噶瑪噶舉派紅帽系第三世活佛卻貝益西創建，為噶瑪噶舉派紅帽系祖庭。卻貝益西（1405年－1452年），意為“法吉祥智”，生於娘波地方的克咱多，父親名桑智，母親名白薩。他的乳名為“彭措”，意思是“具足幸福圓滿”。他周歲時被迎至達孜南嘉嶺寺供養，拜喇嘛卻桑巴為師，學習《黑棒護法》、《金剛亥母》等等灌頂修法；依比丘僧官紮巴學習《密續十七心滴》等等。8歲時，他在邦多地方依大寶法王得銀協巴（1384年－1415年）受優婆塞戒，此後由法王得銀協巴做親教師、羅哲堅贊華桑布做軌範師受出愛戒。他在得銀協巴座前學習無量的灌頂、經教，大明皇帝賜給他金剛持（即持金剛）佛像以及鈴杵、檀板等法器。13歲時，他到涅波對貢波巴的各個寺廟進行大規模擴建，在咱日紮善郡那裏修“無量壽佛長壽法類”。1423年（藏歷之水兔年），他和噶瑪巴·通瓦頓丹（1416年－1453年，噶瑪噶舉派黑帽系第六世活佛）來到峨喀紮西塘，依澤敏仁波切·索南桑波受比丘戒，此後在嘉措崗措寺從四論師日比熱智（喀覺旺波的第子）學習《慈氏五論》、《自生金剛全庥》、《龍樹中論》等著作。1433年（藏歷之水牛年），他從娘波開始周遊周松、絳乃、瑪察同、峨阿日湯等地，到貢德與蒙區之間傳法，到枳冬與布達地區傳法；後來他轉道至楚普作施供，赴乃朗寺說法。此後，他籌備興建了“噶袞松饒林”（意為“噶舉派講經院”）。另壹種說法稱，該寺是藏歷第十四繞迥（1462年）由第五世噶瑪巴的弟子洛追創建。五世達賴執政時期，噶袞松饒林寺成為被強令改宗格魯派的西藏“十三林”之壹，寺名隨之改為“甘丹曲果林”（意為“喜足講經院”）。根據藏文史書記載：“西藏噶丹頗章政權的確立，使新興的格魯派達到藏傳佛教各教派前所未有的高峰，並對西藏其他教派尤其是噶舉派寺廟采取敵視措施，甚至發生激烈沖突，被新興的格魯派毀過等等。”西藏境內的噶舉派寺廟勢力受到格魯派日益削弱，格魯派制定嚴格的僧制以顯示格魯派的威信，對該寺也不例外。甘丹曲果林寺原來建築規模很大，依山而建，有1個大經堂以及10個殿堂、2個紮倉、11個康村，僧人800多名。寺內主供釋迦牟尼（約9米高）及文殊菩薩塑像。另壹種說法稱，該寺主供江白偉巴（江木央）佛，主要開展以“頌五世達賴阿旺洛桑嘉措”為內容的宗教活動。

文化大革命中，甘丹曲果林寺被毀。1985年，國家撥款在該寺廢墟上修復了和原來規模相同的大經堂及6間殿堂和僧舍，從而恢復了原寺規模的三分之壹。21世紀初，該寺有僧人92名。大經堂內供奉著釋迦牟尼以及該寺第三代堪布洛桑土登像；還有質地是藏青果的米拉日巴（1040年－1123年）曾用過的手杖、茶碗、飯碗等物品，金銅十壹面觀世音菩薩像，觀世音金繡唐卡等文物600多件。

甘丹曲果林寺的主要宗教節日是“朋加”節（朝長壽瓶節）。該節日始於七世達賴格桑嘉措時期。每年藏歷元月十四日起，由大約20人組成的喇嘛隊伍利用8到11天制作“長壽丸”（即“瑪尼日普”），“長壽丸”制成後過秤放進特制的瓶子內封口蓋章。藏歷二月三日至七日，甘丹曲果林寺的全體在寺喇嘛靜坐念經，念經主要是念“天經素久”和“瑪尼珠巴”兩種經書。在此期間，喇嘛不準出該寺，俗人不準進入該寺，喇嘛只準吃素不準吃葷。該節日的主要內容有“朋加”叩天，主持喇嘛賜給信眾“加堆”（即護結）和“瑪尼日普”（即長壽丸）等等。“朋加”的規模很大，信眾由南木林、秋木、甲措、拉布普、多角、卡孜、達那、白瑪當等鄉村前來，多時可達上萬人。

甘丹曲果林寺所在的香溝也有許多聖跡：香溝的溝口有大、小“素爾”（即：大素爾·釋迦迥乃、喜饒紮巴）修行洞“香達白欽”；香溝的中部有瓊波南交巴（香巴噶舉派創始人）的駐錫地“香雄多吉殿寺”及“穆覺寺”、主欽·熱巴瓦駐錫地“巴熱紮嘎”等等；香溝的上部有色吾溝，其內有證士曲尼囊單修建的“色吾寺”。從此處向北翻過山口便來到納木錯，向東南至烏友，此城有噶當巴熱頂瑪德謝迥那住錫地“烏友寺”，達魯前有蓮花生修行洞等等，再向南便來到苯教墳寺“熱拉雍仲林”。

 

甘丹曲果林寺的建築是傳統的藏式建築。甘丹曲果林寺平面呈方形，東西長 89.2米，南北寬90米，占地面積8090平方米。東、西墻垣的正中各開有壹大門，其中東大門寬5.9米。主殿位於整個寺院的北部，坐北朝南，主殿左側有壹座拉章，其前左側是誦經場，右側是拉康，四周是僧舍。 

甘丹曲果林寺的主殿大門外有前4柱、後2柱的門房，大門內是經堂。經堂面闊7間，進深6間，高2層，有高側天窗，經堂內四面的墻壁上繪滿壁畫；經堂內的柱子及柱橫木上有雲紋、龍紋、蓮花紋、花瓣、幾何圖形等等。穿過大經堂後門，便來到佛殿。佛殿中部有東西排列的壹排4根大柱，直抵二層以上，柱頭有木雕和彩繪組合形成的裝飾圖案。大殿四周繪有佛像，主要位於北、西、南三面：北面繪四大佛像，均佩紅帶，雙手合掌置於胸前，結跏趺坐在須彌座上，後面有背光，背光外圈飾有日月圖案；四大佛像之間的上方繪有3尊小佛像。西面繪有兩尊大佛像、三尊小佛像，為高發髻、袒露右肩、身披袈裟、佩紅帶，左手托綠色寶瓶，右手下垂指向地面，結跏趺坐在須彌座上；身後有背光，背光外圈有日月圖案。南面繪制的均為小佛，上排3尊、下排4尊，均有背光，為高發髻、袒露右肩，結跏趺坐在須彌座上，其手勢各異：有的右手指地，有的雙手合掌置於胸間，有的雙手疊加置於腿上。甘丹曲果林寺原來主供壹幅釋迦牟尼唐卡，寺內還有壹座兩層樓高的靈塔，塔內葬有頗羅鼐的遺體。主殿大門上原來懸掛著壹塊橫匾，為1743年（清朝乾隆七年，藏歷之木虎年）乾隆帝賜給甘丹曲果林寺的，匾額的漢文是“大安寺”三個字，邊款有字形比較小的藏文。 

甘丹曲果林寺藏有壹副鎏金馬鞍，相傳是頗羅鼐·索朗多傑的馬鞍。鞍橋高26厘米，長56厘米，木制，前後鎏金銅皮，四周鑲嵌連珠。銅皮上有綠松石鑲嵌成的蓮花、寶輪等圖案。馬鞍上有綠色的平絨坐墊。馬鞍兩搭呈瓶狀，黑色的平絨邊原來綴有由上千顆珍珠組成的雲紋圖案，鞍搭中間是減地平絨牡丹紋。