磨盘山关帝庙，藏族人称为“格萨尔拉康”，汉族人称为“关羽庙”。格萨尔是西藏的一位民族英雄。大约在13世纪时出生在康区。他四方征服四敌，成为常胜将军，后人根据他一生的事迹编为“中诗”在民间广泛流传，即所谓的“格萨仲”（格萨尔传奇）。这里的格萨尔不是藏格萨尔，而指的是三国时的汉将关羽，藏文称他为汉格萨尔。磨盘山关帝庙由福康安于1792年（藏历第十三绕迥之水鼠年）兴建。福康安（？～1796）是满洲镶黄旗人，清代著名将领，富察氏，字瑶林，大学士傅恒之子，孝贤皇后之侄。以勋戚由侍卫授户部尚书、军机大臣。初从军机大臣阿桂用兵四川金川地区，后为封疆大吏，历任云贵、四川、闽浙、两广总督，官至武英殿大学士，封贝子。1792年（清乾隆五十七年）奉旨率军进藏平息了廓尔喀入侵，颁布了藏族历史上著名的《钦下藏内善后章程》。1796年（清嘉庆元年）病故。

            　　

　　磨盘山关帝庙属汉式建筑，面积800平方米。坐北向南，依山而建，登南面的长石台阶步入大门，门内有一方形庭院，庭院东西两侧建有两层楼房：底层是僧舍；上层为待客、办公用房。从庭院北边经12级台阶便是关帝庙主殿，宽12.5米，进深9.7米，有柱6根，殿前檐廊宽3米。殿内梁式结构，外部为藏式石墙，四角及屋脊两端饰有红陶鸱尾，屋顶上覆红色琉璃瓦，颇为壮观。殿内供奉关公塑像，红脸，手持大刀，骑枣红色马。殿内原悬挂有五十多块颂扬关公的金字匾额，现存13块，多属清朝驻藏寺官兵所立，书法刚劲有力，刻技有阴有阳，具有一定的历史和艺术价值。主殿后面为“甲央拉康”，意为“文殊殿”。建筑风格与主殿基本相同，房顶建筑材料为大板瓦、筒瓦和平瓦。屋檐板瓦带有角形滴水，滴水周边饰卷云纹，中部有篆体“寿”字，十分精致。房檐筒瓦的瓦当有云纹和涡弦纹装饰，平瓦上则饰有花草图案。板瓦和筒瓦上皆的小孔，以便用钉固定。殿内供奉有文殊菩萨、莲花生和藏传佛教中的一些护法神及千手观音泥塑像。据说原来在大门上方带挂有两个大铃铛，大门内的庭院两边各有一匹塑马。大殿外东侧原有一口铜钟，1793年（清乾隆五十八年）福康安等清朝官兵所立，现藏西藏自治区博物馆。

            　　

　　“关帝”是汉地道教将三国蜀汉大将关羽神化的崇拜偶像，与西藏信奉的教派毫无关系，为什么会有佛教圣地拉萨修建一座关帝庙呢？关帝庙的大门里面有一块《磨盘山新建关帝庙碑》，记述了建庙缘起和过程。该石碑通高3.04米，宽1.18米，厚0.29米。碑额为二龙戏珠，浮雕，图案中间阴文篆刻“万年不朽”4字。碑座为长方形，长1.35米。碑身正面四边饰有云霄纹，中间为汉字楷书碑文，文体工秀。碑文为：

            　　

　　“磨盘山新建关帝庙碑。乾隆五十有六年秋，廓尔喀自作不靖，侵凌藏界，并抢掠札什伦布庙。皇帝赫然震怒，谓卫藏自策零敦多布殄灭后，隶职方者百有余年，使靳征调之烦，从移位班禅、达赖之议，其济咙、聂拉木等地势，将尽委之贼，此后受戕者，当不止前后卫藏矣。特贲纶意，命福康安为大将军，一等公海兰察、四川总督惠龄甫为参赞大臣，统领劲兵，大强挞伐；大司空和琳飞刍挽粟，专司策应，为后路声援；大学士孙士毅复自昌都驰赴西招协理军储，于五十七年夏，由宗喀、济咙整旅遄进。先是驻军前藏，征兵筹饷，谒札什城关帝庙，见其堂皇渊隘，不可以瞻礼，顷神御灾捍患，所以佑我朝者。屡著其孚格，于是度地磨盘山，鸠工庀材，命所司董其役，默祷启行，荐临贼境，七战皆捷，距阳布数十里，廓酋震砻军威，乞降至再。皇帝鉴其诚款，体上帝好生之德，准纳表贡，诏令班师，并御制十余全记颁示臣下，予惟此视师。自进兵以来，山溪险劣，瘴雾毒淫，竟获如坦，不三月而蒇绩，自非神佑不至此。凯旋之日，庙适落成，与诸公殿瞻仰芜，徘徊俎豆，浑感大功带竣，维神之力而益欣，继自今前后卫藏永永无虞也，是为记。时乾隆五十七年谷昌。御前大臣领侍卫内大臣太子太保武英殿大学士吏部尚书兼兵部尚书一等嘉勇公大将军福康安谨撰。监修同知李经文，乾隆五十八年。”

            　　

　　碑文所述廓尔喀抢掠扎什伦布寺，清朝派往西藏查办此事的巴忠等人，将就了事，贪功邀赏，致使廓尔喀借口讨要赔偿银两，于1972年7月第二次入侵后藏，占领了聂拉木、济咙，抓走了噶伦丹津班珠尔；8月到达日喀则，大肆抢掠扎什伦布寺的财物和后藏地区的大批牛羊，人民的经济损失十分惨重。所以清政府派福康安为大将军，率军进藏击败了廓尔喀侵略军。福康安返回拉萨便“谒札什城关帝庙”，由此可见，在磨盘山兴建关帝庙之前，清朝驻藏官兵在兵营附近修建了一座关帝庙，但已破旧不足观瞻了，所以“度地磨盘山”新建了这座关帝庙保存至今。关帝庙碑文写于1792年（清乾隆五十七年）。勒石立碑则在1793年（清乾隆五十八年）。

            　　

　　磨盘山关帝庙及建庙碑是研究清朝政府对西藏地方施政用兵的重要历史文物和文献资料，是清朝政府直接管理西藏的铁证。