冈仁波齐峰导游词

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    今天我们参观的是著名神山冈仁波齐峰。
    冈仁波齐峰，屹立在普兰县境内，距狮泉河镇200多公里，距普兰县约100多公里，绵延于中、印、尼三国边境，海拔6656米，是冈底斯山脉的主峰。它山形如橄榄，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如水晶砌成，宛如技高绝顶的玉镶冰雕。因它的险峻，至今仍是无人能攀登的处女峰。东边的万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山，西边是度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山。
    大家请看，神山的确与众不同，它的神秘之处是，山的向阳面，不知为何．终年积雪不化，自雪皑皑，在阳光下光彩夺目，洁白无瑕。而神山的背面，艮年没雪，即使被白雪所覆盖，等太阳一出，雪随即而化，刚好与大自然之背阴积雪，阳面没雪相反。
    我先给大家解释一F这座山峰名字的含义。先说一下冈底斯，“冈”是藏语“雪”的意思，“底斯”是梵语“雪山”的意思。而冈仁波齐藏语意为“宝贝雪山”，梵语意为“湿婆的天堂”．电就是印度神话中“神的天堂”。历史上曾有不少中外高僧在此修行讲经，因而这里很久以前便成为佛教、印度教、耆那教和苯教四大教派共同信仰的中心，是中、印、尼三国各族数以万计的信徒神驰向往的地方。
    藏传佛教认为它是密宗胜乐之无量宫，其周围的群山河流均为胜乐宫的组成部分，蕴藏着深奥的宗教含义。相传，在斗净时期，从天神界下凡的四神和四寻香神占领南赡部洲的空行8处，四夜叉和四罗刹占领了冈底斯山在内的地政8处，四鲁和四阿修罗占领了地下8处，四非人和四魔女占领了24圣地和8葬场。它们均邀请大自在神之化身大威德神去供奉，但大威德未亲自赴邀，而变出24个石头阳具分赠。由于神鬼们杀生祭祀大威德之阳具，使这些地方的生灵们更加凶恶、贪心、充满仇恨。对此，居于色究竟天的金刚持佛大发慈悲心，用其威猛之相征服了居于24圣地的神鬼，加持胜乐佛前往，至于石头阳具．电以24个胜乐佛像取而代之。从此，冈底斯山成为胜乐佛之宫。
    冈底斯神山又是众多佛、菩萨和高僧大德所加持和修行的圣地。据传，释迦牟尼佛在转法轮时塑3尊佛像，分别供奉于神界、鲁界和人间。罗刹王贡布崩用神变迎请人间的释尊佛像供奉，但没有供奉此佛的特殊坐床，于是想用神变背网冈底斯神山。这时释迦牟尼及五百罗汉立刻飞往冈底斯神山，在冈底斯南面的“五百罗汉聚盆”或叫“上坛城”的岩石E留下脚印，同时在神山四角各留一脚印，称为“底斯不动四钉”，这样罗刹王无法背走，如今在冈底斯山背后可看到清晰的绳印及四周释尊的脚印。公元8世纪，赤德祖赞赞普时，印度著名佛教大师桑结桑巴曾到冈底斯山修行，印度佛教大师达尔玛拉因患痼疾前往冈底斯山修行，结果病愈返回，莲花生大师也在神山圣湖修行过。相传，阿底峡路经此山依据山顶罗汉敲钟擂鼓之声判断时间，据说有福之人依然能听到檀木板敲击之声。尤其是尊者米拉日巴到神山修行，并同苯教徒纳若奔琼斗法取胜的故事，更为神山蒙上了神秘的面纱，增加了神圣感。后来成为止贡噶举派和主巴噶举派的主要修行圣地，曾有数以万计的噶举派高僧在此修行，修建了众多的寺庙，留下丰富多彩的宗教遗迹及赞美神山的诗词。为此，中外佛门弟子尤其藏传佛教信徒，都将冈底斯山当做“神山”加以朝拜。
    印度教把冈底斯神山看做大梵天的驻锡地，在此地他与配偶喜马拉雅之女进行着永恒的修定。印度的湿婆神庙，印度语叫凯拉斯塔，其建筑结构酷似冈底斯山。此外，印度教的许多寺庙都以冈底斯山为原型建造。由于受性力派影响，印度教还把冈底斯与男性生殖相提并论，他们认为所谓涅，是用性来完成。在印度教的《往世书》中还认为冈底斯山是财神阎罗统治的国度，其周围的8座山峰即为财神的宝库。耆那教把冈底斯山视为一座灵性的圣山。耆那教是一个以慈悲为宗旨的宗教，产生年代早于佛教。据说，在佛教产生之前已出现裸体祖师25位，第一位始祖叫“曲却”，最后一名叫“培成玛哈微”，他是与佛祖释迦牟尼同时代人。其许多信条都与佛教有着姻亲关系，主张世界是苦海，人应该艉脱苦海成佛等理论。耆那教第一位祖师“曲却”曾在冈底斯苦修，严守戒律，后在冈底斯神I且之前的“桑结许赤”成佛。此岩山在印度语中称“阿扎白哈”，意为“有八层岩床之地”。第20位祖师及众侍从电在此苦修成佛。总之，耆那教认为冈底斯神山是获得解脱的圣地，至今仍陆续有耆那教信徒朝拜神山。
    苯教发源于冈底斯山地区，对神山的崇拜由来已久。苯教徒认为天像’一顶八幅伞盖，地像一朵开放的八瓣莲花，冈底斯山就像撑伞的把柄和莲花的根茎，它处于世界的中心，是诸天神的驻锡地，是天神下凡和升天的天梯，故具有联结天地的绳索功能。苯教始祖辛饶米保且之化身就从这里下凡。还有360个苯教的神祗住在此山。这座神山还比喻为一座巨大的石金塔，或被想像为各种阴阳神之宿营地，它有4大门，即汉地门、虎门、龟甲虫门、红鸟门或青龙门，它们分别驻守在4个主要方向。相传，在古象雄王时期神山周围有许多寺庙及城堡，如蒋扎寺所在地为古象雄王国的“赤俄拉”的都城“甲如坚”所在地。神L【J圣湖被尊为古象雄王国的“神魂山”和“神魂湖”。可见，冈底斯山对藏人的响古时期已开始。
    印度教、佛教、耆那教和苯教，他们所持的信仰各不相同，所信奉的神灵也不一样，但他们全都视冈仁波齐为神山，这就使冈仁波齐具有多种宗教叠加的神圣，使其发射出五光P色各种信仰的光辉、光环、光晕，使这座山成为万神殿，成为东方的奥林匹斯山。
    冈底斯的另一注解，就是“众水之源”。冈底斯山是雅鲁藏布江、恒河与印度河的发源地，亦即是阿里的四大“神水”之源。它们是：北坡流出的狮泉河，今印度河的正源；南坡流出的象泉河，亦为印度河河源；东坡流出的马泉河，即雅鲁藏布江的源头，而南坡另一侧流出的孔雀河，则是恒河的上源。藏布为藏语大河之意，然而这四条“神水”原名却并未有水之意，而喀浦为口中落下，就是说从好马口中落下之意；正如象泉河原叫“朗钦喀浦”意为大象口中落下，狮泉河叫“森格喀浦”-…t-它们都是极富盛名的古文明之水的河流。
    关于神山有许多动人的传说故事和著名的宗教人物，我给大家说说。
    相传在很久很久以前，有一佛教徒历尽干辛万苦，飘洋过海，来到冈底斯山脚。困多日粮米未进，昏昏欲倒，忽见落日生辉，霞光满天，他眼前一亮，不由自主地站起来。刹那间，只见众山之中有一座状如乳峰、白如牛奶的雪峰高高耸立，直插云间，似天界仙境；又见一道佛光闪亮其上，耀眼夺目，光芒万丈，白遍半空，而四周山川，肃静环立，鲜亮如珠。一种神圣的感觉从这佛门弟子心中油然而生，便将其取名为神山“冈仁波齐”。
    还有一个传说是这样的。相传印度一高僧曾预言，说在现中国阿里境内有一座非常奇特的雪山，仿佛是新折下的象牙，白色夜莲一般的皎洁布满天空，世上无双，名叫“神山”。由此吸引了无数僧人前来寻找均未发现，而误把珠穆朗玛认为“神山”，可有几位意志坚定的人仍不相信，继续坚持不懈的寻找，直到冈仁波齐山脚，才惊喜地发现此山便是“神山”，这才了却僧人们的心愿。从那以后，神山便这样被确定下来．．
    后来，神山被一圣湖里的龙王发现了，坚决固执地欲将此山搬回龙宫。同时印度的一位神仙也欲将神山搬到印度。正当他俩争议，准备大战一一场时，被释迦牟尼知道，从天而降，说道：“两位何必相争，神山就是神山，应该有自己的位置。”说完，他在神山的东西南北各踩一脚，从此像钉子般牢牢固定于这个位置了。如今释迦牟尼的脚印还依稀可见．．
    神山南面有条小溪。相传，这溪水是格萨尔王王后卓玛经常洗头发的地方。西面有一座马鞍形的山峰，那是格萨尔王留下的马鞍。它的神奇之处是：怀孕的妇女到LU顶后，爬上鞍部骑一下，从右边返回可生一女孩，从左边来可生一男孩。东而是凡人的最佳归宿地。人死后，如能在此天葬，可以消尽此生的罪孽，升人天
堂。在神山修行过的大师中，最著名的是米拉日巴。他是位出生在阿里芒域贡唐(今日喀则吉隆)地方的苦行僧。年少时丧父，家中的财产被亲戚霸占，为复仇他前往卫藏学得咒语，咒来冰雹致使人畜伤亡，庄稼殒毁，从而造下深重的罪孽。后来他跟从噶举派大师玛尔巴苦修，历尽艰辛，才终将前身罪恶洗净。作为米拉日巴重要的修行之地的冈底斯山，最为广泛流传的是米拉日巴与苯教教徒斗法获胜的故事。
    神山的北面有一块奇石。当年米拉日巴与苯教弟子斗法，米拉日巴按顺时针方向转，苯教弟子纳若奔琼按逆时针方向转，最后相遇于山脚，纳若奔琼两眼怒视刑方，随手拿起一块像绵羊大的石头，放在路中，挡住了米拉日巴的去路。米拉日巴很和气地说道：“这为什么?”纳若奔琼说：“你有本事就从这石头上过去。”米拉日巴微微一笑，随即电取一石头，像一头牦牛大，放在纳若奔琼石头之上，然后拂袖而去。现在还可以在北山看到他俩斗法时留下的石头，上大下小。
    神山山腰有一巨大的淡红色岩石，边缘呈牙状，像牙轮。齿轮和石头之间有圈凹进去的沟槽，把平岩和雪峰明显地分隔开来。相传，印度教主神湿婆喜欢在脖子上缠一条大蛇，后与多玛相爱，因为多玛害怕蛇，湿婆就把蛇从脖子上取下，放在这块石头上，从此神山就留下了这条永恒的沟痕。
    这里还有一个佛教故事。米拉日巴当年在此地讲经时，有个信奉苯教的青年教徒纳若奔琼，自称法力高强要与米拉日巴斗法。他选择了十五黄道吉日与米拉日巴比赛登山，约定谁先到冈仁波齐峰顶谁便为神山之主，十五日晨，纳若手摇单钹，腰别皮鼓向峰顶奔去。而米拉日巴却稳坐洞中继续与弟子们讲经，到了目上三竿才出涸，望见纳若拼命绕山而上，米拉日巴悠然回洞对弟子们说：“此人乃无能之辈。”过了一阵他才扇动袈裟，扶摇而上到山顶。等到纳若奔琼筋疲力竭到达山顶，见米拉日巴早已在此诵经修行，他十分羞愧而双腿瘫软，连人带鼓滚下山去。至今山顶到山脚还有一道深深的沟痕。神山之争正是以米拉口巴的胜利确立了佛教在“神山”的地位，虽然神山依然还是众多教派共同的信仰之地。苯教徒纳若甘拜下风后就向米拉日巴求得一块修行地，现在神山东南侧的本日山便是苯教的修行圣地。
    神山脚下有一座石头房子，房顶I二有一巨大的石头，上有一枚永恒的手印。传说有一天，米拉日巴和纳若奔琼在此相会，恰逢天下大雨，米拉日巴就对纳若奔琼说道：“雨下得太大，我俩急需躲避一下，让我们齐心协力盖个房子暂用吧，您愿意砌围墙还是盖房顶?”纳若奔琼想到盖房顶没有木料，砌围墙石头四处皆是。于是他选择了砌围墙。当纳若奔琼拿大石头时，米拉日巴一瞪眼，石头顿时粉碎。纳若奔琼借此机会大砌围墙，可歪歪扭扭不成样子。，米拉日巴等围墙完工，随即抓上巨石，盖严屋顶，恰如其分。所以现在人们将其取名为“斗法房”。
    由于米拉日巴与纳若斗法那年是藏历的马年，后来便有了12年一次的马年朝山盛会，一直延续至今，届时朝拜的人们人山人海，景象极为壮观。虽因教派的不同而信徒们转山的方向不一，但大家却一致认为，此年[出界所有的“神”都集中在这里。一个佛教徒一生最大的夙愿莫过于去冈底斯山朝圣。他们认为，围绕冈仁波齐转一圈可以洗尽一生罪孽；转}二十圈者，在5【)(】轮回中免受地狱之苦；而转上百圈者，便可以升天成佛r。所以说，冈仁波齐是信仰者、崇拜者和赞颂者的顶峰，其是高悬于圣人、圣徒和百姓心灵中的精神之巅，人们认为：只要朝拜过冈仁波齐，其余的山就都不用朝拜了。
    神山每年的换经f皤仪式，是一个盛典。换经幡仪式在神山的西麓举行。在神山西麓的色雄(金盆)滩中，矗立着一根奇高无比的风马旗柱(藏语叫“达庆”)，它高24米，赢径0 3米多，用带毛的生牛皮裹着柱身，看上去像一支巨大的船桅，旗柙：底部深深埋于土中，并有许多大石块堆在底部用以加固，还有几根粗长的绳子将柱身向四方拉紧固定，以防狂风吹倒。，旗杆顶部有个黄铜顶子。柱身上下拉紧用的绳子上缠满了五彩经幡。每年的藏历四月十五日，神山要举行每年一度的神圣的换经幡仪式，届时，来自印度、尼泊尔、不丹、锡金、巴基斯坦、美国、英国、瑞士、奥地利等
国的游人、香客和来自国内云南、四川、甘肃、青海及西藏各地的藏族同胞，纷纷来到神山脚下。晌午时分，大旗柱右侧一顶白色帐篷中传来法铃声，冈底斯南麓的江扎和西面的曲古两寺的僧众的祭祀典礼开始了。接着祭祀的主持人，手捧洁白的哈达，缓缓走向大旗柱。他的行动似乎是无声的命令，人们也一起涌过去，拉着绳子，只等口令了。主持人立于旗柱前，沉默片刻，之后高声喊道：“肖——吉拉!肖——尼拉!肖松巴拉”(劳动号子)，在号令的指挥下，人们将巨大的木杆缓缓地放倒在地下。据说，在大旗柱上挂了整整一年的经幡能消灾减难。而法力最大的莫过于柱顶上的哈达、经幡和各种香料。旧经幡已摘下，事前安排好的人员将缝好的崭新的经幡、哈达等披挂于旌柱，之后，众人也将各自准备的哈达等敬献给神山的物品拴挂在旗柱上。主持人手捧哈达在旗柱前沉默片刻，继而他一声令下，人们齐心合力，将旗柱半竖起来，部分人用准备好的木架将其顶住。此时大旗柱头朝曲古寺，说是为了让它朝拜该寺一夜，第二天早晨它才能重新站起来。第二天早晨，两寺僧，众早早排成长队，开始缓缓转柱，涌经祈祷，领头的是江扎寺活佛。仪轨主持人这天非同寻常，衣着庄重，严肃认真。除了自愿来的群众外，还有两台东风大卡车在待命。终于，大旗柱又站r起来，众人齐喊“拉加喽”(愿神胜利)祝愿神山保佑天下平安，人无灾畜无病的同时，纷纷烧起桑烟，把风马旗撤向蓝天。从这天起也宣告新一年转山的开始。转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。但因宗教不同，他们转山的路线和方式也有区别。佛教徒的路线分两条——内圈和外圈。外圈是以冈底斯山为核心的大环山线路，内斟是绕山南侧的因揭陀山的小环LU路线。转IL』人说转13转为一整圈，转一圈可洗尽一生罪孽，所以都是在转足13圈外线之后再转内线。外线总长32公里．徒步需3天功夫，磕长头则需15天到20天。
    转山的起点在达钦。现在这里是重要的畜产品集散地。转山路通过一座被认为是冈底斯¨f大门的佛塔。一直向西延伸到拉曲河谷。由此西行，年日寺是朝圣者必经的一座寺院。冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉寺、松楚寺、江扎寺和赛龙寺，其中，后两座寺位于内线。关于这五座寺庙，有不少神话般的传说，并留存有丰富的塑像雕刻壁画等，建筑规模以江扎寺为最。拉曲河谷还有一处佛教遗迹：大象隐居洞。据说，莲花生曾在此洞修行，并埋藏了佛经。从这里向北走去，顺着狭长的河谷，到了长寿三组峰，它们分别是度母山、阿弥陀佛山和维占那山。再向北行，就是转山路上必经的第二座寺庙——止拉浦寺。它坐落在冈仁波齐背面的大拐弯处，白龙河、东龙河和卓玛拉河在此汇流而下。止拉浦意思为白牛角洞。它的对面分别是象征着观音、金刚持和菩萨的三座山峰。转山之路从此向山上延伸，途经有奇形怪状岩石的斗巴卡耶，人们可在这里衡量自己的善恶之业，之后再至海拔6138米的卓玛拉山口。这是全路程的最高点。卓玛拉山口有一磐石，上面有只脚印，周围挂着许多经幡。传说圣者米拉日巴和苯教徒纳若奔琼曾为谁占领冈底斯而斗法时，俩人相遇在卓玛拉山口的巨石上，为说服对方皈依自己的教派而互不相让，时间久了
石头上都踩出了深深的脚印。山口南面是托吉错，意为慈悲湖，传说在此湖中沐浴，能洗净身上的污垢和孽障。割过山口下到冈底斯山东面谷地，路经第三座寺庙——松楚浦。相传，此寺也是后人因纪念米拉日巴与纳若奔琼斗法而建造的。再向前转，就回到了起点——达钦。
    内阁的起点也是达钦。路上所经第一座寺庙是江扎寺。这是直贡噶举派的多杰增巴所建，是直贡噶举的根据地。绕过因揭陀山就到直贡噶举十三塔。塔中分别供着】7位直贡法嗣的法体，白此再向前则回到起点。内圈还要经过两座湖，小噶巴拉湖水呈白色，而噶瓦拉水则呈黑色。