拉加里王府宫位于县城南侧的高台地北缘，建筑群所在地属下江乡，海拔3880米。宫殿现存建筑遗存根据其始建年代大致可分为三期：早期建筑——旧宫“扎西群宗”中期建筑——新宫“甘丹拉孜”（亦称拉加里颇章）晚期建筑——夏宫

 

旧宫“扎西群宗”该建筑位于新宫甘丹拉孜西侧约180米处，拉加里王宫遗址位置稍低于新宫，占地范围南北长100米，东西宽70米，总面积7000平方米。

 

宫殿由石砌围墙环绕，现仅存东、南墙体及西墙残段。西墙残长16米，残高5——8米；东墙基本完整，走向有转折，其内墙尚存一段，内、外墙分别长40、70米；南墙与南宫门相连，其西端已颓毁。宫墙所用石块较规整，石块同以黄泥浆为粘合剂，外壁修抹整齐，最高处15米。

 

该建筑原在南、北两面辟有门道，北门已完全坍颓不存，南门尚存遗迹。南门共有两重，第一重设在宫墙外的东西向门廊，门朝西，宽6米，有石块砌出的石阶数级，由下而上通进门廊；第二重门道直接辟于南宫墙上部，门朝南，有高达十余米的阶梯通达门道宫殿的北部第二重门道辟于正北方向，由正门和侧门构成。正门没有门廊，阔7．5米，进深2．6米，共2柱，柱高2米；门廊高3．2米，宽3．2米。正门有本质门档三重，其上雕刻有莲瓣、连珠纹等，门枋上有彩绘莲花、牡丹等图案。门柱上有雕刻及彩绘图案，上承门档四重，其上亦有彩绘莲花等图案。侧门位于正门东侧，亦面向北，为甬道式。门道高6、宽1．6、深12米，全为石砌建筑，仅在门枋上有两朵木质斗枋以承门媚，门道顶部横设细木条，其上铺盖泥石。

 

宫墙内建筑多已颓毁或利用其残垣改建为民居，故其布局、形制已不可察。在甬道式侧门之上尚存门楼一间，面积约10平方米，南北辟有采光小窗一扇。

 

新宫“甘丹拉孜”甘丹拉孜是拉加里王宫现存建筑的主体部分，位于整个建筑群的东北部，由王宫、仓库、拉康、广场、马厩等一系列建筑单元构成，该建筑群北临河谷，东侧是一条人工壕堑，占地范围南北长120米，东西宽130米，总面积近16万平方米。

 

夏宫位于新宫甘丹拉孜东北方向约1000米处的罗布林卡之中（现县行政大院内），北临江扎普久河，南依高崖，海拔3840米。原建筑包括宫墙、浴池及宫殿等，现多已不存。夏宫原为拉加里王府避暑消夏游乐之处，现仅存一小型宫院。该宫院位于今县行政办公大楼东北约50米处，为一四合院式宫殿。宫院坐北朝南，北面正房一排三问，通面阔18米，进深4米。东、西面各有厢房一间，中央为庭院。正、厢房前各没有石阶四级。正、厢房门窗皆设计成汉式格子棂窗及版门式样。正房明、次间辟版门共14槽，门上垂檐及窗上窗媚均镂刻彩绘有牡丹、莲花、凤凰、卷草等图案，一派汉式风格。

 

拉加里王系，是西藏历史上一支独立的地方割据势力，其先祖为吐蕃王室后裔鄂松的嫡系。公元10世纪后，该王系在山南曲松一带逐渐形成并发展起来，历经萨迦王朝（约1255——1353）和帕竹王朝（1354——1617）统治时期，仍保持着相对独立的地方统治特权。直至1959年西藏进行民主改革之前，拉加里王系还统辖有拉加里、桑日、加查、隆子四个宗，方圆达三、四百里的广大地区。

 

拉加里王系的先祖就是吐蕃王室后裔韦松的嫡系，占据现今西藏山南地区的曲松一带，经过数代累积，逐渐发展起来，成为西藏历史上一支独立的地方割据势力。

 

“加里”的称呼源于加里寺这座寺院的名称。当加里寺建成之后，这一吐蕃王室的后裔便以“加里”为名，并在前面冠以“拉”字拉”是藏语里“神”的音译，由此形成了“拉加里”王系。

 

随着历史的发展，拉加里王系逐渐成为政教合一的地方统治集团，号“拉加里法王”。原曲松县旧名“拉加里”即由此而来。

 

公元13世纪中叶，元朝一统西藏各部，其中央政府在西藏设立的“十三万户”中就包括拉加里。独特的地位使得拉加里王系一点点发展壮大起来。势力最大的时候，拉加里王系的权利范围包括雅鲁藏布江南岸、娘果大桥以东今山南地区的桑日、曲松、加查、隆子以及今林芝地区的朗县等地。

 

为了便于统治，拉加里王系的统治者在今天曲松县县城南侧的高台地北缘修筑了新的拉加里王府宫殿。王宫北临河谷，远远看去仿佛就高置于山顶。大概王族都有居高临下的习俗，从雅砻时期的雍布拉康到吐蕃时期的布达拉宫再到现在我们看到的拉加里王宫，无不体现出王者君临天下受万人敬仰的气势。

 

到萨迦王朝时期，曲松一带由于拉加里王系的统治，并没有产生多大的变化，仍在行政上保持相对的独立。公元14世纪后期，帕竹王朝取代萨迦王朝建立新的统治秩序，“拉加里法王”便归顺帕竹王朝并向其进贡、纳税，因此帕竹王朝也没有在拉加里地区设立宗本制度，从而进一步维持了拉加里王系独立的地方割据势力。

 

公元18世纪初，在清军入藏驱逐准噶尔部的战争中，拉加里法王因协助准噶尔军与清军对抗而在其后受到西藏噶厦政府的严厉制裁，被割取了部分庄园与土地，并由噶厦政府加强了对其政治上的控制。从此，拉加里王系的统治权利才日趋衰退。但是直至西藏民主改革之前，拉加里王系还统辖有拉加里（即现在的曲松）、桑日、加查、隆子四个宗，方圆达三、四百里的广大地区。

 

拉加里王朝：吐蕃王朝崩溃以后，西藏经历了将近400年的分裂割据时期。在公元十二世纪左右，被迫不断西迁的吐蕃王室，从上部阿里返回了以埃尊赞布为首的一支嫡系，在今曲松县一带建立起一个史称“雅隆觉卧王朝”的小王朝。在今天的色物乡一带，埃尊赞布的儿子拉·赤列朗杰，建造了一座名为“加里寺”的寺庙，并且在此修建宫殿行使地方统治权。

 

从此，这一吐蕃王室的后裔以“加里”为名，并冠以“拉”（神）字，形成了象征权力与荣耀的“拉加里”这个姓氏。这个王室家族与佛教寺院势力的结合，成为政教合一的地方统治集团，号“拉加里法王”，也称为“山南法王”，行政上保持相对的独立性。由于拉加里法王是吐蕃松赞干布的后裔，黄教政权也需要法王的支持，所以历代地方政权和达赖喇嘛，都对这个小王朝采取宽容态度。

 

在拉加里法王的领地，农业生产并不十分发达，最为可观的是辽阔的草地，而青稞只能在少量的土地上种植。因而，这一带居民主要以游牧为生。此地以富含金矿而闻名，金色被用来命名当地的河流，通常叫绒曲，也有另一个名字：赛曲，即金河。

 

拉加里王族的经济收入，主要来源于其属下的五十六个比较富裕的家庭，拉加里王从这些家庭里收差税，包括农畜产品、矿产和一些地方特产等等，所收的产品有一百多种，甚至漂亮姑娘也可以做为王宫的差役，连同她的父母也一起进宫支差。王宫直**理的牧场有二十五个，每个牧场都有一百多头牲畜。牧场一头牲畜都不杀，所以叫放生牧场。拉加里王吃的肉来源于辖下的差户拿粮食或钱去藏北换取。

 

研究拉加里家史的德国学者卡尔斯顿，为我们提供了一些更鲜为人知的史料。他写道，拉加里家族通常是藏传佛教宁玛派的信徒，但他们习惯于在自己的家族中有一个“古辛”的家庭，这个家庭信奉西藏的原始宗教——苯教，他们声称这是从松赞干布时代一脉相传下来的。他们，并且只有他们能在赤钦和这个家族的其他成员的葬礼上充当司仪。当这个家族的头领去世时，需挖一个陵墓，并用银子围裹，就像用金子围裹的达赖喇嘛的那些陵墓一样。

 

有趣的是，卡尔斯顿说，当赤钦参拜拉萨时，他习惯穿一身斜摆的衣服，只用一根猪尾巴扎在他的头发上，而不用任何装饰物。在正规场合，赤钦穿一身礼服，并戴饰物，包括很大的耳环和一条很大的白头巾。

 

“在晚期的拉加里后裔中，据说其头领的地位仅次于班禅大师。尽管他们享有如此之高的地位，但自从在1642年后藏事件中，赤钦与前藏对立以来，就不允许他们充任任何官职了。在那以前，他们属于第一位达赖喇嘛下的牧师。由于他们的反抗，赤钦被渐渐的从其官职上挪开，直到1955年左右，没有哪一位赤钦被获准拥有官衔。” 卡尔斯顿如此描述了拉加里家族的地位变化。

 

大约是1957年以后，拉加里的贡卡萨家族成员晋美，到拉萨请职，在嘎厦地方政府当了小贵族。拉加里法王朗杰加措知道后颇不以为然，他转告嘎厦地方政府：他是我的职员，你们不能收他为政府的小贵族。拉加里法王为此事去了趟拉萨，向政府要人。嘎厦地方政府官员劝他：“现在你是一个地方的王，作为吐蕃王的后裔，你们是一个高贵的家族，但没有实权。你应属于政府的一员，你的职员为我们效力是理所当然的事，你也一样。你在王宫里当赤钦（即法王），但服从于山南总管的指挥，在贵族里你只能是中等位置，所以你来为政府效力实属上策。”

 

赤钦听从劝说，便也在政府里“请职”，成为政府的贵族，并给他“扎萨”的官职。

 

自此，拉加里王朝已不再是历史上相对自主的独立王朝了。

 

今天，站在拉加里王宫荒芜的遗址前，我们会深切的感受到，一个旧王朝在50年前就彻底的消失了。