娘乃节

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■　节日时段

藏历四月十四日到四月十五日

■　盛行地区

拉卜楞寺及附近地区

■　节日来源

相传，释迎牟尼于农历四月十五日降生、成道、圆寂，娘乃节正是为纪念佛祖释迦牟尼而举行的节日，甘南信奉藏传佛教的藏民们认为“娘乃节”是最大的吉日，在这一天做一件善事或念一遍六字真言，等于平常做了百倍善事、念了百倍六字真言。

■　庆祝方式

萨噶达哇节在安多藏区称为“娘乃节”。“娘乃”在藏语中是闭斋之意。闭斋是枯燥单调的，不能不说是一种苦行。把纪念佛祖的活动取名为“娘乃”，不言而喻，是僧俗信徒们为了纪念佛祖当年的苦修。

在东藏重镇拉卜楞地区，人们把枯燥难熬的娘乃变成了欢乐多彩的节日。僧俗众生以激昂的热情，以歌声笑声，以绚丽斑斓的娱乐活动，在娘乃的日子里表达内心的感激，表现他们今日的幸福和欢乐。拉卜楞地区的娘乃节成了僧俗同庆共乐的节日。

下面记录的是娘乃节的风貌：

藏历火虎年(公历1988年)农历四月十四日，民主改革前属拉卜楞寺的桑科德哇·桑科(现改为桑科行政村)，僧俗举行了多姿多彩的娘乃节活动。

农历四月，正是草原上春意盎然、芳草铺绿、鲜花绽放的季节。桑科德哇·桑科行政村的牧民欢度娘乃节的场址就选在大夏河重要支流达恩河北岸。这儿是他们部落世居的牧场。

清凌凌的河水，像剔透晶莹的宝石项链，把草原衬托得丰满生辉，又似丝绢软绸，裹得草原妩媚动人，闪金流彩。数不清的雪白帐篷，犹如一树嫣然开放的梨花，一簇簇、一束束地盛开在河畔，与翠绿欲滴的草滩，与远山、青松、苍柏，与飘曳云絮的蓝天，与银带般的达恩河，相映生辉，构成一幅美、独特、优雅的雪域山水画。

营地中心，瓦缸粗的白色烟柱伸向天际，黑压压的善男信女们正在煨桑。

煨桑台是新砌的，雪白雪白，3尺高的台基有两抱粗，烟囱也有两尺高，就像灶台似的。

牧民们往炉膛里填着大把大把的香柏枝、大把大把的新鲜糌粑，还有鲜奶、乳酪、水果、糖果等等素食佳肴，然后虔诚地诵经祈祷，高呼保护神的尊名，请示赐予幸福和平安。海螺呜呜，诵声如涛，桑烟飘动，营地沉浸在庄穆纯净的氛围中。

煨罢桑，男人们集会听佛僧讲经，并与僧俗一起颂扬佛祖的功德。这一重要仪式在一顶大帐篷里举行。

这是专门举行佛事的法帐，是一顶雍荣华丽、宽大敞亮的帐篷，有排球场大，能容纳几百人就坐。帐檐缀有红黄蓝三色布，风一吹犹如经幡飘动。帐壁是寿字图案和八宝吉祥剪贴画。帐顶中央镶嵌如意宝珠，象征着这座帐篷是佛真活动的场所。

帐内上席佛龛前摆三溜酥油供灯，映照出挂在帐杆上的唐卡佛像。供灯前有三溜清凌凌的盛在铜碗中的净水，辉映出唐卡的桔红丝绒底色，平添了几分神秘、庄重。

最中央的唐卡是佛祖释迦牟尼。台桌大的这幅唐卡，全用丝绒、锦缎、软绸缀粘缝连而成，按色彩、线条、图案分别剪贴。正中的释迦牟尼佛祖盘膝莲花座上，前庭放光，两颊丰满，慈眉凝蔼，眼含睿智，背有金晕，一副大智大福的神态。这是一组本生图。佛祖肖像的上下四角，用象征主义的手法，把佛祖苦难的遭遇、事业的坎坷、创立佛教的艰难，以及传经讲学的波折，还有功德圆满的正果，全缩印在方尺之内。

佛祖唐卡的两侧，是两幅较小的唐卡。其中一张是藏族历史上因弘扬佛法，而留芳百世的三大法王——松赞干布、赤松德赞、热巴巾。藏族僧俗世世代代供奉他们三位，恐怕不仅仅是因他们推崇佛教的缘故，更重要的或许是因为他们为藏族的形成和发展，为雪域文化的兴旺繁荣所建树的丰功伟绩。

另一幅则是释迦牟尼十六弟子，即罗汉们的群像。这些罗汉们，即使在佛祖面前，也毫不拘束，毫不畏缩，一个个神姿潇洒自如，栩栩如生，呼之欲出，显示出一种自由舒畅的氛围和亲密无间的师徒关系。

大帐篷里里外外挤满了人，里面是专意诵经的高僧们，还有老汉、男人们，帐外黑压压的都是妇女。帐内帐外，每个人都神色虔诚，双膝跪地，专注凝听。

祈祷气氛肃穆凝重。身着袈裟的僧人们坐在佛像两侧，神情庄重地诵念经文。法铃、法鼓时夹杂其间，发出节奏有序、悦耳清爽的音响。这一切与闪烁摇曳的酥油供灯、粼粼放光的净水铜碗，构成一幅神圣、纯净、奇特的图画，把僧俗众生带进一种高尚的境地。

祈祷仪式时间不长，大约半个多小时就散了。接下来是午餐。

傍河的土坎下，齐溜溜10个新开挖的牛头粗的灶眼，缕缕蓝烟冒处，是排了3溜的30口大锅。有的是乌沉沉的生铁锅，有的是锃亮的钢精锅，有的是油光光的黄铜锅。

生铁锅里煮的是蕨麻(又名人参果)，喷出醉人的香气，红殷殷犹如玛瑙堆砌，一颗颗晶莹剔透，让人垂涎欲滴。钢精锅里是沸滚的奶茶，飘着芬芳，沁人心脾。黄铜中是冒尖的白米饭，一缕缕清香直扑鼻根。

紧挨灶台是一项宽大的黑牛毛帐篷。南角摊开的牛毛褐毯上，堆着山般高的蒸馍。据介绍，每个蒸馍是由二斤二两面粉揉和，顶端切开成瓣，看去像怒开的莲花。帐中心是一排打酥油的木桶，有贴胸高、一抱粗。桶沿上，新酿的酸奶高高涨起，快要溢出，表皮凝结了一层厚厚的乳油。帐房的西头，则是三四十盆摞成塔形的白花花的新磨糌粑。紧挨盆子，又是一溜长条木，巴掌大的酥油片切得齐齐整整，一片紧贴一片，油晶晶、黄灿灿，一片少说也有二两。原来，这儿是营地的灶房，备办的食品全是素食和奶制品。

在闭斋纪念佛祖的日子里，为什么要备办这么丰盛的食品呢？而且大多热气腾腾，似要马上受用？原来，安多地区的娘乃节共两天，头天上午诵经祈祷，中午吃顿饱饭。这一顿饱饭你可以悠哉悠哉放开肚皮吃，只要屁股不挪离原位置，哪怕吃两三个时辰也不会有人责怪。(这自然是指闭斋而言。每个人都可视自已的身体状态、劳作轻重而自愿选择闭斋否，没有任何人强迫你的。)饭后是自由活动。人们拥向草地开展文体竞赛来娱乐，欢度节日。第二天，闭斋者全天缄口不语，不能吃不能喝，或去丛林草坡幽静之处休息，或在家闭门不出，或三三两两去寺院燃香煨桑，转“锅拉”(即转寺院，表示内心的供养祈祷)、念“麻乃”(六字真经)，一直到第三天晨曦微露，才解除斋戒，可以喝茶进食了。

这么多高蛋白的乳制品，这么多数量的各种素食，究竟是集体凑集的，还是富家大户施舍的？答案是这样：娘乃节的一切费用开支不是谁施舍的，而是从全村的福利基金中开支，不足部分则村中联户轮流负担。过去，一般是四户负责。这些年生活好了，市面上东西又多，家家都争着为全村娘乃节贡献钱物，以表虔诚，同时，也算积善积德普度众生，联户轮流负担的现象越来越少了。

吃罢斋饭，约是午后两点钟了。

穿红着绿的少男少女们来到了滩中央的芳草地上。一年四季，游牧为业，他们难得这样一次次欢聚娱乐的机会，怎会让它随意溜走呢？

一时整个草原变成了花的海洋。红的腰带、绿的彩衣、蛋青的长袍、镶缀着红黄绿三色的裙边，衬出了姑娘们修长、丰满的躯体。而那五色的辫梢、红黄玛瑙项链、铮亮的银牌奶钩，又使姑娘们似六月的金芝灿烂艳丽，娇美万分。

小伙子们同样打扮得英俊、潇洒、朝气勃勃。银镂的“嘎鸟”(胸前吊坠的佛龛)晃来摇去，嵌有珊瑚柄、刻有银龙纹的藏刀在腰际斜插，咖啡色、紫红色的马裤呢长袍，还有灯芯绒、直贡呢的，豹皮领子镶得巴掌大，漆皮马靴擦得锃亮，束得紧紧的红、黄、紫腰带，映衬着一张张红润透亮的脸膛、一副副强健壮实的体魄。

场地中央是天然的舞台。牧人们按自己的爱好，自行形成了一个个娱乐中心。

一条长长的白毛绳在蓝天绿地间闪曳晃摆，两位妙龄少年在表演耍绳。摆抖绳子的是两位少妇，仿佛要故意考一考两位姑娘的功底似的，她俩忽尔把绳条晃得像闪电掠空、惊雷疾走，忽尔又把绳条旋得龙舞鹏翔、变化不定。而两位姑娘却泰然自如，如鱼得水似的越跳越有兴头。她俩忽尔像穿云透雾的紫燕冲天飞起，忽尔又像云雀敛翅顾盼，忽尔合掌为礼、四肢贴地，相互礼拜致敬，忽尔又侧目相嗔，互对脊背，各走东西，忽尔凑首比赛拣骨牌，看谁拣得快、拣得多、花样巧，忽尔又……繁多缤纷的花样令人眼花缭乱，也博得一阵又一阵的喝彩。接着又是自告奋勇的一对，她们的技艺同样精湛迷人，同样博得一阵又一阵的喝彩声。

另一边，小伙们正在进行大象拔河竞技，藏语叫“朗钦察西合”(即大象清扫卫生之意)。体魄健壮、血气方刚的一上场就锋芒毕露，咄咄逼人，而骨骼强劲、老练沉稳的则以守为攻，步步为营，慢慢消耗对方的气力。势均力敌的对手往往要对持好长时间，方能见个高低。一轮下来，双方热气蒸腾，浑身水亮，一个个筋疲力尽，直喘粗气。

营地西北角，几顶簸箕型的白毡帽在不停地晃动，忽尔凑成了八瓣莲花，忽尔又分成数朵雪片，忽尔静谧得像进了幽谷，忽尔又爆发出激烈的声浪。原来，一伙过花甲的老人正在下藏棋。

藏棋历时悠久，形式独特，是棋国的一株奇葩，有“周久”(六格棋)、“子儿久”(挤棋)，还有“加吾久”(争王位)、“纳卓年由浪久”(上天入地)等等，既有普通类那变化万端、意趣横生的特点，又有自己独特的斗法和技巧。两人对奕，白子黑子，阵线分明，章法灵活，诱打堵截、排枪连击、群炮轰鸣，双方各施心计、暗设机关，棋局险象丛生、难分难解，方尺之地，展示智慧过天的天赋，令观者咂嘴赞叹，不胜钦佩。

夕阳西下，草地上一层淡淡金辉，赛马会在“拉加啰”的激昂呼声中宣告结束。而这时，在拉卜楞寺门前拉卜楞寺原属13庄的少妇、姑娘们盛装艳服，正排着方队，唱着悦耳动听的麻乃歌，以自然村为单位，一队一队地从寺院山门前翩翩飘过，飘过大街。

拉卜楞寺周围13庄娘乃节集会，大致和桑科一样。活动以焚香、转经、诵六字真经为主，较少文体竞赛。

拉卜楞地区娘乃节的第一天是高潮，第二天则是神圣的闭斋日子。