帕雄热巴节

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　　帕雄是个村名，它位于波密县境内的帕隆藏布河之源头曲宗藏布河之东岸，距波密县城约60公里。该村是只有30多户、280多人的小村庄，但它却有一个在当地颇有名气的民间传统节日即帕雄“热巴”节。

　　“热巴”藏语字面意为“穿布衣的人”，在这里特指藏民族民间传统舞蹈铃鼓舞。这是一种深受藏族人民喜爱的藏族古老的艺术形式之一。

　　帕雄热巴节有着悠久的历史，该村老人们说，这一节日起源于藏传佛教噶举派大师米拉日巴及其徒弟日琼巴时期，距今已有800多年的历史了。

　　帕雄热巴节是以跳热巴舞为主，夹杂着宗教活动和规模越来越大的物资交流，时间一般是在藏历十一月十日。

　　帕雄热巴节虽然只是个偏僻小山村的节日，但它也有极严格的程序。

　　当冬日的阳光染红了村庄的时候，各家各户的代表一名成年男性，身着节日的盛装，牵着精心打扮、备好鞍鞯的心爱的坐骑，来到村头烧香，举行祭祀米拉日巴的活动。人们把从家里带来的香料一把一把撒到那大大的香炉里，再放上柏树叶薰烟，嘴里一个劲地念着祈祷词，时不时地高喊着心愿“祝愿风调雨顺，五谷丰登！”，“祝愿人间平安，消除灾难疾病！”之后，便一一翻身上马，按顺时针方向绕村一圈。马蹄声“的的”，扬起一溜尘烟。“开幕式”神秘而又充满古老的庄严，不仅如此，这还是一次比马匹、显示马具、展示个人穿着服饰的机会。

　　男人们跑马转过村庄一圈之后，全村人聚在一起享用各家主妇准备好的丰盛的午餐，互敬美酒、美食，笑谈家事、村事、天下事。在这里，人们增进了感情，加深了了解，妇女们交流着做饭菜的技艺，也暗中比较着谁的手艺更棒。

　　下午，热巴节进入了实质性阶段，表演即将开始了。

　　热巴，即铃鼓舞，是流传在西藏东部的昌都、工布一带和云南、四川藏区的一种由铃鼓舞、杂曲、民间歌舞三个主要部份组成的综合表演艺术。它之所以成舞成歌成史，之所以能流传几百年，得益于几十代热衷于热巴艺术的民间艺人，是他们的努力使这一受群众欢迎的艺术形式代代相传，日臻完善，热巴包括朗诵、歌舞、相声、舞戏、杂技等。跳热巴，离不开男人也少不了女人，男人执响铃，女人持长柄鼓，伴随着欢快的鼓点与清脆的铃声，艺人们以奔放的舞蹈语言，营造着欢腾热烈的场面，令人热血沸腾，激动不已，跃跃欲试。跳热巴开始时，先由几名男性朗诵《史诗》或《白》。《白》藏语意为夸张讲述，就是以夸张的手法歌颂家乡的山山水水，歌颂祖先和善人善事，同时又以讽刺挖苦的形式和语调对坏人坏事进行揭露和批评。表演者的语言朴实、形象、幽默，令听众开怀大笑之余回味无穷。一段轻松却又含意深远的开场白之后，热烈欢快的舞蹈开始了。

　　跳热巴难度大，舞姿变化多样，给观众以优美、舒畅、振奋的感觉。女性一手持长柄鼓，一手持类似“？”形状的鼓捶，跳起舞来动作幅度大，舞姿变化多样，击鼓也分一点鼓、三点鼓、六点鼓、九点鼓和单击九点鼓等多种形式。男性舞步更是多种多样，有牦牛跳蹦阔步舞、仙女采花小步舞、和尚摇珠旋转舞、公鹿躺身蹦子舞、大鹏岩山旋转舞……，就其表演动作而言，有单腿舞、蹲身舞、双瓶抱滚舞、双剑掖夹翻滚舞等。舞至高潮时，女性击鼓飞舞，男性纵身摇铃，演员们表演着各种技艺高超、难度很大的动作，场面十分热烈。

　　“卡夏”即相声，是舞热巴时不可缺少的穿插节目。这是为了让舞蹈演员能得到休息，也让观众能欣赏多种艺术形式。卡夏的对辩方式有多种：一男一女对、男对男、一男两女对、一女多男对；其内容相当广泛，以对方相貌和日常生活中的所做所为为主线，以讽刺挖苦的方式，主要针对社会上不良行为和某一家、某个人的作为进行批评和揭露。这是个临场发挥的节目，全凭演员平时的观察力和口才了，而且没有很多的逻辑性和连贯性。但它能使全场气氛热烈，人们笑得前仰后合，眼泪乱流。这又是帕雄热巴的特点之一。热巴舞潮起潮落几次后，热巴戏又登台了。

　　热巴戏相当于如今的喜剧小品，其题材较为广泛，有宗教、历史为内容的，也有反映现实生活的。《嘎亚纳切》即白胖脸与凹鼻子，就是家庭与婚姻的题材，表现劳动人民播种、收割、打酥油、背水、赶牛等生活场面。

　　热巴舞戏结束后，男的拉起自制的二胡，女的挥舞彩袖，共同跳起“热谐”来。

　　这又意味着帕雄热巴节近尾声。

　　热谐即热巴弦子舞，是由二胡伴奏，男女演员围成一圈边唱边跳的集体舞，其歌词有继承下来的老词，也有即兴创作的新词。众人在旋律动听悦耳的舞曲声中，跳着优雅轻盈的舞蹈。歌声伴着宗曲藏布河的浪花把祈祷和吉祥，顺着村后的桑朵巴日神山带入天空。