?薩噶達瓦節

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? ■　節日時段

藏曆四月十五

■　盛行地區

西藏拉薩地區

■　節日來源

四月，按藏曆的說法，星象上將出現28宿中的薩噶星宿，即氐宿星。這月(藏語稱「月」為「達瓦」)，拉薩人統稱為「薩噶達瓦」，把祭佛日也簡稱為「薩噶達瓦節」。

相傳佛祖釋迦牟尼於藏曆鐵猴年薩嘎達瓦月七日降生；木馬年薩嘎達瓦月十五日成道；鐵龍年薩嘎達瓦月十五日圓寂。故藏族人民把此月視為佛祖降生、成道、圓寂三天的頌經節，並把此月視作有造化和吉祥的月份。

■　慶祝方式

薩嘎達瓦期間，各大小寺院舉行各種佛事活動。四月一個月，信徒們不殺生不吃肉，專意朝佛供佛，有的還會閉齋修行，或是去轉經磕長頭。因為佛祖釋迦牟尼曾言：「此日行一善事，有行萬善之功德。」

　　藏曆四月十五日，據考證是佛祖釋迦牟尼誕生、得道、圓寂的日子，全世界佛教徒都隆重紀念這一日子。在雪域高原，藏族人是如何紀念的呢？

　　四月，按藏曆的說法，星象上將出現28宿中的薩噶星宿，即氐宿星。這月(藏語稱「月」為「達瓦」)，拉薩人統稱為「薩噶達瓦」，把祭佛日也簡稱為「薩噶達瓦節」。四月一個月，信徒們不殺生不吃肉，專意朝佛供佛，有的還會閉齋修行，或是去轉經磕長頭。因為佛祖釋迦牟尼曾言：「此日行一善事，有行萬善之功德。」

薩嘎達瓦節是拉薩地區藏族人民的傳統節日，每年藏曆四月十五日在雄偉的布達拉宮背後的龍王潭舉行。經過長時間的發展，薩嘎達瓦節逐漸演變為藏族人民春夏遊園和預祝農牧業生產豐收的群眾性節日。

每年這天，拉薩附近藏族民眾，按照傳統習俗，成群結隊彙集到龍王潭。春夏之際的龍王潭，湖水清澈，碧波蕩漾，沿岸風景秀麗。人們有的登上龍王潭湖心的閣頂，眺望拉薩市區，有的乘上特有的牛皮船，在龍王潭湖面上遊盪，有的在湖邊草坪上鋪上卡墊，搭起色彩斑斕的帳篷，擺上青稞酒、酥油茶，全家歡歌笑語，小憩與湖邊。此後男女青年圍成圓圈，踏地頓節，歡歌而和。現在拉薩市藏戲歌舞團及其他文藝團體也來進行文藝演出，為節日助興。

淵源：
薩噶達瓦節的由來：藏曆四月十五日，據考證是佛祖釋迦牟尼誕生、得道、圓寂的日子，全世界佛教徒都隆重紀念這一日子。

相傳佛祖釋迦牟尼於藏曆鐵猴年薩嘎達瓦月七日降生；木馬年薩嘎達瓦月十五日成道；鐵龍年薩嘎達瓦月十五日圓寂。故藏族人民把此月視為佛祖降生、成道、圓寂三天的頌經節，並把此月視作有造化和吉祥的月份。薩嘎達瓦期間，各大小寺院舉行各種佛事活動。

活動：

轉經　拉薩城區是隨著四方香客來朝拜大昭寺而興起的，逐漸成為西藏政治、經濟、文化的中心。因而，它的交通路徑，也就按傳統的朝佛轉經路形成布局。所謂轉經，就是按一定的線路做環形行走，是進行祈禱的一種形式。全拉薩的轉經線路有三條，一條是囊廓，在大昭寺種環繞主殿覺康一周，全程立滿法輪，長約500米，是內環線，藏語\"囊廓\"就是內環的意思；第二條是八角街，環繞大昭寺一周，全長約1000米，是中環線，藏語\"八廓\"即為中環的意思；第三條是林廓路，繞拉薩老城區一周，全長約5000米，是外環線，藏語\"林廓\"，即外環的意思。在囊廓和八角街轉經的人流每天都不斷，林廓路則是人們在重要日子轉經的路線。薩嘎達瓦節，林廓轉經最為壯觀。從薩嘎達瓦的第一天開始，林廓路上就出現了成群結隊的轉經人流。到藏曆十五這天，轉經達到高峰，從凌晨2點知道晚上，人流如潮，川流不息。這一天，藏族男女老少身著節日盛裝，轉經念佛。藏曆四月是佛月，藏語稱\"薩嘎達瓦\"。各地藏族群眾，在這個月中，都要朝佛念經，磕長頭，禁止屠宰牲畜，積功德，因各個教派使用的曆法不同，所以具體日期各有差別，而絕大多數教派規定為每年藏曆四月十五日為佛誕節，但安木多地區由於使用的是漢族農曆，因此安木多地區的藏族人民以每年四月八日為佛誕節。

祭佛　高高的煨桑台上濃煙滾滾，柏枝燃得劈啪作響。人們爭先恐後地從自己的糌粑口袋裡往外抓糌粑，往桑火上拋撒。日月流逝，展示著信徒們對佛的感恩。

布施　中午，川流不息、絡繹不絕的隊伍消失，沿著布達拉宮西面、北面的林廓路南側人行道上，人挨人一溜坐著老頭老嫗，還有面帶病容的男女

煨桑　農曆四月，正是草原上春意盎然、芳草鋪綠、鮮花綻放的季節。桑科德哇桑科行政村的牧民歡度娘乃節的場址就選在大夏河重要支流達恩河北岸。

講經　這是專門舉行佛事的法帳，是一頂雍榮華麗、寬大敞亮的帳篷，有排球場大，能容納幾百人就坐。帳檐綴有紅黃藍三色布，風一吹猶如經幡飄動。

閉齋　生鐵鍋里煮的是人蔘果，噴出醉人的香氣，紅殷殷猶如瑪瑙堆砌，一顆顆晶瑩剔透，讓人垂涎欲滴。鋼精鍋里是沸滾的奶茶，飄著芬芳，沁人心脾。

拉薩的薩噶達瓦節是這樣一番景象：

天色朦朧，萬籟靜寂，聖城還沉眠於酣睡之中，但空氣中卻已瀰漫開祭神祭佛的桑煙味。香柏、糌粑、奶汁等混合的特殊焦香味撲進人鼻中，有種痒痒的、舒服的特殊感覺。

因為大昭寺中供奉有釋迦牟尼12歲等身像，拉薩遂成為聖地。拉薩城區是隨著四方香客來朝拜大昭寺而興起的，逐漸成為全藏區政治、經濟、文化的中心。因而，它的交通路徑，也就按傳統的朝佛轉經路形成布局。

聖地的轉經路分內環、中環、外環三條大路，皆以大昭寺為軸心。大昭寺內圍繞佛殿的轉經路為內環路(囊廓)，圍繞整個大昭寺的轉經路則為中環路(巴廓)，而延伸到布達拉宮、藥王山、功德林、龍王潭、小昭寺轉經路，便是外環林廓路，周長足足有20里。

隨著朝霞初露，林廓路上人影幢幢，川流不息。有老人婦孺，也有年青小伙，有拉薩市民，也有外地香客，有農牧民、個體商販，也有國家部門的職員，有青春妙齡的少女，也有領著孫兒的耄耊老人，一個個急步匆匆地走來又走過去，不相互寒暄，只留下誦念「嘛呢」(六字真經)的嗡嗡聲浪。

轉經的人流中，沒有一個神色浮躁、舉止懶散，也沒有一個人兩手空空。每個人的左手，或撥著佛珠，或揺著經輪，邊走邊不停地捻動佛珠、擺動經輪，右手拎著的是糌粑口袋，胳肢窩下還挾有香柏枝。人人口中反覆誦念「唵嘛呢叭咪吽」。佛典中說：佛家弟子或其他任何人，凡在這一天做一件善事，或念一遍六字真言，就等於平常做了三億件善事，念了三億遍真言。

轉經隊伍中，不時泛起不和諧的銅鈴聲，是三五隻綿羊在尾隨主人轉經。它們是過放生的神羊，頸背上系著一束五彩吉祥布條，就似佛祖賜給的身份證，告誡世人不得傷害。

天色大亮，轉經路上高掛的經幡昭然醒目，大紅、大綠、杏黃、藏藍、乳白……五色旗幡在晨風中晃擺，發出悅耳的「嘩啦」—「嘩啦」聲。好多經幡是祭佛前一兩天換的新幡。藥王山、功德林一帶，黑壓壓的人頭攢動流淌，拉薩城幾乎萬人空巷，人群涌過來又流逝遠去，一浪高過一浪，浪浪相接地聚集在藥王山下摩崖石壁前、功德林煨桑台前。

摩崖石壁上雕刻眾多佛像。信徒們摩肩接踵叩頭膜拜，不漏一尊佛像。他們的額上留下了一坨坨灰白的叩痕。

人流在功德林煨桑台前又掀起祭佛高潮。

高高的煨桑台上濃煙滾滾，柏枝燃得劈啪作響。人們爭先恐後地從自己的糌粑口袋裡往外抓糌粑，往桑火上拋撒。然後又從腋下香柏枝中抽出一兩束添加在上面，口中高聲禱告。完了又走到這旁的神石上叩頭膜拜，兩手無限庄穆、神聖地摩挲石壁。光潔滑膩的神石上留有深深的手印和額痕，足足凹進去一指深。日月流逝，唯有它展示信徒們對佛的感恩和追念，把教民們的心跡印在世間。

桑煙滾滾，似噴泉奔涌長空，霧氣絲絲，和桑煙混融一處，在半空中流動。轉經的隊伍從布達拉宮西側轉到北面，又從北面經過龍王潭流動到小昭寺，再向南轉向中環路。

由西向北轉彎的各個路口，每隔二三十米就燃有一堆桑火。桑火如山，桑煙如柱。桑煙中，叩長頭的朝香男女如山溪流動。有的香客一步一個等身頭，膝蓋磨破了，他們縫綴了厚實的皮子，仍不鬆勁地叩著。大多數手上套著木板，腰繫結實的圍巾，而額頭和鼻樑、下巴，卻留下了灰土和紫青的傷疤。

平時熱鬧繁華的八角街頭，凡是藏人的店鋪幾乎關了門。八角街冷冷清清，攤點也零零落落，失去了往日的風采。聖地拉薩在這一天，完全沉浸於朝佛之中，不管是白髮蒼蒼的老人，還是吚呀學語的孩童，一早都空腹出門，能轉林廓路上了林廓路，走不了長路的則轉巴廓路，或者去大昭寺燒香叩頭添酥油供燈。總之，人人要表白一份心跡，個個都頌揚佛祖功德，薩噶達瓦節成了祭佛誦經的海洋。

中午，川流不息、絡繹不絕的隊伍已經消失，代之而起的卻是另一種景觀：沿著布達拉宮西面、北面的林廓路南側人行道上，人挨人一溜坐著老頭老嫗，還有面帶病容的男女，有的攜兒帶女，有的襁褓中還有吃奶的嬰兒。他們是一個特殊的族群——受施捨族！施捨是薩噶達瓦節的重要內容。人們認為：通過施捨，佛祖會看出那些富人是否有普度眾生、慈悲為懷、積善積德的志願，以便將來給他們公正的評判獎罰。家底殷實的人家，還有外地來還願的香客，以及在拉薩發了財的異鄉商賈，大多都會前來施捨。一來報答佛祖的恩惠，表示自己時時銘記佛祖的教誨，二來顯現自己具有慈悲為懷、普度眾生的心愿，以求得好的報應，有個好的命運。

來接受施捨的人很多，大多來自拉薩市內和城郊各貧困縣鄉，也有康區、安多等地孤身獨影來朝佛而經濟拮据的香客。這天，他們一改往日可憐兮兮的神態，既不伸出巴掌求，也不念念有詞地讚美，而是平靜地等待著，接受布施後也不像往常那樣受寵若驚、謙恭致謝，而只是用目光回謝就完事了。整個施捨過程平平靜靜，毫無波瀾。

施捨數額是一致的、公平的。對施捨對象不問男女也不分老少，只要是人就有份兒，包括吃奶的嬰兒。舍金的面值並不大，有五角、二角的，最少的還有一角。被施捨者從不計較，更不賴著追著去多要。量力而行，合情合理，雙方理解配合，才使這神聖活動顯出其真正的意義。

每年這天，接受布施的人少則二三千人，多則有六七千人，他們井然踞坐，從布達拉宮西側馬路一直延伸到了小昭寺門前。近年，施捨的總金額達到60來萬元，每人獲得的施金約80元至100元。

薩噶達瓦節這天，受到佛祖恩澤的不僅僅是窮人們。在布達拉宮北麓的龍王潭中，一群群金魚在湖中搖曳遊動，轉經的人們把點心、餅乾、糌粑一塊一撮地拋進湖中。面對佳肴，它們不擠不搶，顯得文質彬彬、謙虛有禮。真的，對它們來說，今天的食品太豐富太充足了，肚皮都快要脹破了，何須去擠撞、爭奪呢？

那些神羊、藏狗還有乖貓，今天同樣也飽享口福。轉經路上，不時有人拋給它們酥油糌粑和饃饃。這一天，它們也和往日不大一樣了，一個個昂頭甩尾，邁著紳士般的步子，目不斜視地緩緩行走，一點也不貪吃，一點也不可憐，彷彿天生傲骨似的。

夕陽西下，桑煙仍在裊裊飄搖，林廓路上施捨的景觀已經不見，但大昭寺周圍的巴廓街上，轉經的人流卻洪濤奔涌般一下膨脹起來。街巷裡人們步履匆匆，神情莊重，目光凝注，摩肩接踵，密密匝匝，一撥過去又過來一撥。人們沐浴著晚霞抓緊時火間轉經，手中經輪在吱溜溜地轉動，佛珠撥過一粒又一粒，六字真言的誦聲嗡嗡，桑煙瀰漫了整個巴廓街，拉薩薩噶達瓦節在夜幕中平靜地收了尾。