“鹽井”是由於產鹽而得名，鹽井藏名為“擦卡洛”，“擦”即意為鹽，就是生產鹽的地方，據史料記載早在唐朝時期鹽井就有曬鹽的歷史，距今已有1200多年歷史。這裏有純樸的民俗，當您看到房內的鐘乳晶鹽，壹定會把您引入水晶宮的世界，展示在您面前的是壹道自然、美麗的大奇觀。

　　制鹽是鹽井人民的生存之本，是鹽井人民經濟收入主要來源之壹。目前有鹽田3454塊，從事制鹽勞動的純鹽民有64人，農牧勞動和制鹽兼營勞動的人有2013人。

　　鹽的生產方式是世界上唯壹的、最古老和最原始的。

　　人從梯子向下深入到洞底幾米至十幾米的深處，將鹵水背上來倒在鹽田裏，經過強烈的日光照射，水份逐步蒸發，完後就是鹽粒，曬幹運入市場進行商品交易。每塊鹽田產鹽約十幾斤，三至五天掃壹次，天氣不好的時候十五天左右掃壹次，桃花盛開的季節也就是農歷二、三月份時的鹽產量最高，質量最好，價格也比平常高。年產鹽量約300萬斤，收入100萬至130萬左右。鹽的銷路比較廣，除銷往西藏昌都的貢覺縣、察雅縣、左貢縣、八宿縣、芒康縣、林芝的察隅縣外，還銷往四川的巴塘縣、理塘縣、康定縣，雲南的德欽縣、香格裏拉縣、維西縣等地。主要是以鹽、糧交換的方式為主，特別是牧區最喜歡鹽井的鹽，說牲畜吃了此鹽身體長的較為結實、肉多。

　　鹽井是塊風水寶地，鹽井村就駐紮在山神的懷裏，因為這裏從古到今都是交通要道，過去是“茶馬古道”的重要驛站，現在是國道214線的必經之路。歷來就是各種商品集散地。

　　鹽井歷史悠久，早在西藏吐蕃王朝以前，西藏的部落各占壹方的時候就有鹽田，傳說在朵康六崗當中，芒康崗是產食鹽的崗，所以很出名。傳說中的格薩爾王和納西王羌巴爭奪鹽井食鹽而發生的交戰，叫“羌嶺之戰”，最後格薩爾王戰勝了羌巴，占領了鹽井，活捉了納西王的兒子友拉，到西藏吐蕃王朝後期，納西王子友拉成了格薩爾王的納西大臣，鹽田給了納西王子友拉，壹直到現在還都保留著最古老、最原始的制鹽生產方式。

　　鹽井的鐵鏈木橋自“茶馬古道”開通至今，是藏漢政治經濟文化交流的主要通道。解放以前，那裏集聚著很多來自雲南德欽、芒康、昌都、四川巴塘等地的馬幫群，交易各種物資，主要有藏族的鹽、羊毛、羊皮、絨毛、青稞等東西和漢族帶來的茶葉、哈達、瓷碗、布匹、紅糖、白砂糖、粉絲、大米等商品。運貨的途中經常會遇到-物資的情況，因此在“茶馬古道”的路上最好的防備措施便是馬幫群壹起上路。白天上路，到了夜晚有些人睡覺，有些人值班。最多的馬幫群有700多匹馬和70多個人。他們之間非常講信用，也特別團結，同甘共苦地穿越茶馬古道，為藏漢政治經濟文化交流作出了卓越的貢獻。

　　鹽井所產之鹽還有些獨特之處，如瀾滄江兩岸，西岸地勢低緩，鹽田較寬，所產的鹽為淡紅色，因采鹽高峰期多在3—5月，俗稱桃花鹽，又名紅鹽；江東地勢較窄，鹽田不成塊，壹處壹處的，但產的鹽卻是純白色，稱為白鹽。紅鹽和白鹽的顏色與土質有關。紅鹽產量高，但價格低；白鹽多在江東高地築田曬得，量少，略貴。世代采鹽的鹽井人最怕陰雨連天，日照不足，出鹽極慢且少，還容易出現水患沖毀鹽田。洪水季節，鹵井將被淹沒掩埋。昌都地區準備將其列為受到保護的“鹽井鹽田博物館”。

　　鹽的銷路：

　　鹽的銷路比較廣，主要分五大銷路區：

　　1、雲南省的中甸、德欽等地；

　　2、四川省的巴塘、理塘、甘孜等地；

　　3、林芝、拉薩等地；

　　4、左貢到整個昌都地區；

　　5、整個芒康縣。

　　鹽田之爭：

　　“羌”是現在的納西族。當時羌巴人把留下的很厚的石墻土墻叫羌宗，至今還可見古建築物的遺跡。鹽是當地人民生活中的必需品，在西藏吐蕃王朝之前，鹽比金子還要昂貴，所以鹽井就成了兵家的必爭之地。鹽井曾經發生過多次爭奪鹽田的戰爭。目前鹽泉主要分布在瀾滄江東西兩岸。在當時瀾滄江東岸的鹽井百姓要向巴塘有個名叫巴桃花王（桃花盛開的時候巴桃花王來收稅，為此而得名）的貴族家交稅，這給當地百姓增加了沈重的負擔。鹽井百姓的生活本來就過得十分困難，無法承擔額外的上交任務。在無可奈何的情況下，鹽井的百姓們下定決心要消滅巴桃花王，在預先都已經商量好的情況下，鹽井的百姓趁巴桃花王來收稅之機，殺死了巴桃花王，為了不讓個人承擔罪責，每家每戶都在他的身上留下了壹個刀痕。鹽井所有的百姓都自願共同來承擔責任。巴桃花王死了，百姓們請來巴貢寺的寺主土瓦-到巴塘解決此事。巴塘方面決定分兩場比賽來解決這次的殺人事件：壹、比力氣；二、比馬背上功夫。土瓦-法力高強，兩個比賽都贏了對方。按照當時的慣例，被殺人的頭、耳朵、眼睛等值多少錢，要給被殺人的家庭作賠償。在給巴桃花王的頭、耳朵、眼睛等作價後，百姓們壹次了賠償費，從此擺脫了交稅的厄運。