唐波且寺創建於西藏佛教後宏期的火蛇年，即公元1017年。創建人名主梅·楚臣炯乃。據《黃琉璃》記載，此人生於後藏，幼年出家。出家以後，拜盧梅·楚臣喜饒為師。期間，刻苦學習，在盧梅·楚臣炯乃的指導下，研讀了大量的佛學經典，知識淵博，佛教建樹卓著，成為盧梅門徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物，也是西藏後宏期有名的“十人智者”之壹。

　　主梅·楚臣炯乃依照法師盧梅的意願於公元1017年修建了唐波且寺。寺修成後，盧梅主持了壹段時間，後來又將寺權交給了其弟子枯敦·尊追雍仲（1011——1075年）。自此，枯敦·尊追雍仲便成為唐波且第壹位堪布。

　　枯敦·尊追雍仲，出生在後藏，始拜盧梅為師，後來阿底峽到藏後亦即拜為師。由於隨從前師學習，基礎雄厚，又得到後師阿底峽的面授循導，很快便成為西藏佛教史上的著名人物。其後，被認為是阿底峽最得意的門徒之壹。為了使佛務活動園滿成功，他親自主持修建了壹座專門為阿底峽起居和活動的覺康（臥室）。講經期間，枯敦·尊追雍仲勤苦好學，深得阿底峽博愛，後便收其為親徒。

　　九世紀，朗達瑪（836——842年在位）毀法滅佛，西藏佛教遭受嚴重打擊，主要寺廟被拆毀，壹度時期佛教活動低落，而唐波且寺作為後宏期的寺廟，特別是在早期，其地位就非常重要，被當時譽為聖地之壹。在以後的十壹、十二、十三世紀中，不但以聖地著稱，而且還出了很多法師和重要人物。

　　後來，由於歷史的變遷，加上經濟來源不足等原因，並在相當長的壹段時期內得不到恢復。

　　至二十世紀初十三世0（1878——1933年在位）時期，甘珠爾-——洛桑土旺屯旦（曾是瓊結境內包烏寺的創建人）為了重揚佛法，於公元1916年，由甘珠爾-主持修復了唐波且寺。

　　唐波且寺原建包括覺康在內，現己無存。占地面積通過殘留的圍墻來看，約8000平方米。現在看到的規模是1916年修復後的建築，主要包括經堂、佛堂、經場、覺康。占地8556平方米。主體建築大殿共高三層，設有經堂和佛堂。大殿之前為經場，地面全用石料鋪成，東西寬20米，南北長20米。大殿壹層正東即為殿門，門前左右有廂廊建築。中部為經堂，有柱十二根，主供阿底峽師徒三尊、蓮花生、宗喀巴、五世0銅佛像，均高1.5米。壁畫有主尊畫像以及各類菩薩和0神像。經堂之後為佛堂，四柱。主供釋迦牟尼，其左右為妙音、強巴佛其後為十六羅漢、八大藥王以及帕木竹巴等五個白教高僧的舍利塔。經堂南側為0神殿，主供馬頭明王、牛頭金剛泥塑像等。

　　大殿二層為寺內議事辦公而用。三層是妙音殿，供觀音鍍金銅像，高1.9米。另有阿底峽舍利塔和第壹位堪布枯敦·尊追雍仲靈塔，高1.9

　　米。

　　覺康在大殿東100米處，六柱壹層，供有：阿底峽來此時的等身像、仲敦巴像、枯敦·尊追雍仲像、蓮花生像、十壹面觀音像，均為泥塑。

　　唐波且寺早期信奉白教，到枯敦·尊追雍仲修復後改信黃教。