古格王國都城遺址導遊詞

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    各位遊客，今天我們參觀的是阿里地區最著名景區古格王國都城遺址。，
    在參觀之前，我先給大家簡單地介紹一下古格王朝的歷史起源。西元9世紀，曾經強盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落，統治者內部的僧侶集團和世俗貴族集團的矛盾急劇激化。吐蕃末代贊普朗達瑪在吐蕃實行了一套毀佛滅法的政策，使吐蕃陷入一片混亂，又加上接連不斷地發生自然災害，一時間怪怨四起，人心動盪。朗達瑪被刺殺後，政局完全失控了。朗達瑪死後，他的兩妃子借助吐蕃貴族的支持，在王位繼承權上發生了激烈的爭奪。兩位王子及其王孫混戰了半個世紀，結果次妃一派的王孫吉德尼瑪袞戰敗後逃往阿里。為了棲息生存，吉德尼瑪袞投靠阿里原有的地方勢力布讓土王扎西讚。扎西讚對於吉德尼瑪袞所具有的吐眷王族的高貴血統以及他所代表的西藏腹地的較高文明滿懷敬慕之情，他將女兒嫁給吉德尼瑪袞並擁之為王。在阿里這片古老的土地上，曾經存在過更為古老的像雄文明。從此，古老像雄王國與吐蕃王國的血脈合流在一起，在像雄王國的母體上誕生出新生古格王國，演出燦爛的700年歷史正劇。
    吉德尼瑪袞生有三個兒子，在他的晚年，作出r一項重大的決定，分封他的三個兒子各佔一城：長子日巴袞佔據芒域、次子扎什德袞佔據布讓、三子德祖袞佔據像雄，這就是歷史上著名的「阿里三圍」。芒域，位於今克什米爾的南部，後來發展成拉達克王國。布讓，位於阿里普蘭縣境，包括尼泊爾西北部的一部分，後來被併入古格。德祖袞所佔的像雄，即古格王國，這位最年輕的王子，成為古格王國的開國元首。
    從古格王國開國這日起，便確定以崇信佛教、崇尚佛法作為立國之本。這一方面是出於對吐蕃盛世佛教盛行的深切懷念，另一方面，從朗達瑪滅佛以來的幾百年間，已經有一些佛教僧人開始在康區和衛藏腹地弘佛法，期待佛教在西藏死灰復燃。經過歷代佔格君臣和高僧大德的努力，古格王國不斷髮展，寺廟如林遍佈阿里，貴族僧侶集團日益龐大。古格已成為一個擁有lO萬臣民的王國。今天托林寺周圍殘存的大量佛塔、洞窟、寺廟遺跡，正是那個佛教盛世的歷史寫照。關於古格王朝的滅亡有兩種說法：一說是1630年被拉達克王僧格南傑所滅；一說是1840年亡於印度道格拉斯王朝。各說有理有據，且西藏曆史上確實在阿里地區發生過兩次戰爭。根據《拉達克紀年史》，前一說更為可靠。16世紀末葉，黃教立足未穩，各教派角逐紛爭，拉達克王利用西藏內部的混亂對古格宣戰，以報復古格王對他家族榮譽的侮辱：古格王曾經拒絕了與其妹妹的婚事。戰爭持續了15年，直到葡萄牙傳教士帶來的天主教引起政治內部對立，僧侶們引狼入室才使強大的古格遭到滅頂之災。然而，令人震驚的是，這場戰爭竟然是一個文明悲壯的最後一幕。從記載上看，戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅一個文明，但在事實上，除留下一座廢墟和一張王朝家世表外，幾乎什麼也沒留下，連王朝700年的歷史也沒有文字記載。一個類似瑪雅文明消失的文明斷流的現象出現了。在今天的遺址附近，經常
可以看到這樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家並不是古格後裔。那麼當日十萬之眾的佔格人如何消失得無影無蹤了呢?這裡發生了什麼樣的天災或者瘟疫使得繁榮富強的文明突然間完全消失?這至今仍是個謎。
    現在我們看到的是古格王國都城遺址，它位於札達縣扎布讓鄉2公里外的一座高：300米的黃土山上，山前和條溝直通朗欽藏布。遺址的西邊、西北邊是高達：200米的斷崖，崖下為一條乾涸的河床，南端依靠高聳陡峭的大土山，東面為一片開闊的山坡地，坡下有一條小溪，小溪對面山坡有一座寺廟遺址，據說是托林寺的下屬寺廟之一。
    古格王國都城遺址，東西寬600米，南北長約12()()米。人們至今還可以看出佔格王宮的昔日輝煌。整座宮堡依山疊砌，居高臨下，地勢險峻，氣勢雄壯巍峨；內有四通八達的地道，外有堅實的城牆，猶如銅牆鐵壁，巍然屹立。遺址佔地而積72萬平方米，由445座房屋、879孔洞窟、58座碉堡、4條暗道、28座佛塔等組成。數百間房屋依山疊砌、層層相連，直至山頂，構成一座世上獨一無二的王宮。王宮大都是穹隆頂的窯洞，分冬夏之宮。遺址外圍有城牆，城牆四角有碉樓。現存較好的還有壇城殿、貢康、經堂、紅廟、白廟、輪迴廟、卓瑪拉康、瑪尼雕刻牆。遺址內外，有大量的糧食作物、生產用具、服裝飾品以及用於作戰的盔甲、盾牌、箭桿等遺物，由於高寒乾燥，至今保存完好。在遺址眾多的洞窯中發現了不計其數的無頭乾屍，已經變成木乃伊。這裡還發現了我國首例壁葬的女嬰屍。這具三四歲的嬰屍現完好無損地儲存在西藏自治區博物館內。
    近十數年問於古格遺址周圍不斷髮掘出的造像、雕刻及壁畫等，是這個神秘王朝留給今人的寶貴財富。古格雕塑多為金銀佛教造像。其中被稱為「古格銀眼」的雕像代表其最高成就。遺存最為完整、數量最多的是它的壁畫。古格壁畫風格獨特、氣勢宏大，較全面地反映了當時社會生活各層面。所繪人物用筆簡練，性格突出，其豐滿動感的女體人物尤具代表性。由於佔格所處地理位鼴及受多種外來文化影響，在藝術表現風格上帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術痕跡。據統計，佔格故城遺址現存的壁畫面積約800平方米。一整座成為荒敗廢墟的土山，看上去像風燭殘年行將就木的老人。但進入紅白相間的幾座殘存的寺院殿堂，便會看見精美的壁畫光彩奪目，一派眩目的輝煌。    首先參觀的是白殿，它是古格最大最完整的建築，位於北面山麓，坐北朝南，整體建築呈「凸」字形，其突出部位即為供奉大佛之處。藏語稱白廟為「拉康嘎波」，因外牆牆體為白色而得名。該廟面積370餘平方米，內有36根柱頭，四壁壁畫保存完整，色澤鮮亮動人。但佛像毀壞較多。該殿的四角斗拱飛簷式藻井很漂亮。華。這些壁畫不大而內容十分豐富，由於雨漏和風蝕日照而變得色彩斑駁。西側的壁畫隱隱可辨的有釋迦牟尼降生、步步生蓮、天人浴太子、婚配賽藝、觀耕、眾妃睡像、夜半逾城等情節。東南側門中部所繪的是佛傳故事。這些人物描繪大多只有手掌那麼大，甚至更小，造型和線條卻輕鬆活潑，在精巧中又見雅緻。
    紅殿，位於白殿的西南方，也因其外牆塗滿紅色而得名。整體建築坐西朝東，面積與白殿相當。該殿大門門框及門楣處的浮雕非常漂亮。目前紅殿內所有的靼像都已蕩然無存，但其壁畫面積大約有300平方米。三面牆的上部繪有巨大的佛或度母象，帶著那麼一種溫靜、善良而博大的超脫感。紅殿的壁畫以濃艷的紅色為主，間以深暗的青綠色和白灰，滿壁色彩豔麗，一派金碧輝煌。東壁南側下部有一幅長達lO米的祭祀慶典圖，通過對佔格王宮落成之祭祀慶典等各種情節的隆重描繪，把中世紀佔格王朝的鼎盛場面，完整而富麗堂皇地展現出來。
    攀上紅殿台階的南側，便置身於城堡的廢墟之間，一排排、一組組，從山腰一直延伸到LIJ頂。城堡的高大建築，如王族居住院的夏宮、城堡的核心、議政廳等等都建於山頂。山頂平面像一個啞鈴，南、北相向，由一條羊腸小路連接，南面是座高峰，三面絕壁。北面的廢墟漫山遍佈，俯瞰下去，其間上下、比肩相通，迴廊、暗道巧置，正面和背面都有玫守相宜的城牆、碉堡。古格王宮在建築上充分考慮了防衛功能。城址選擇的地形依傍懸崖，背靠高山，難以攀登。在建築佈局上，險路隘口設有碉堡，且僅有一條山路可以通行，所謂「一夫當關，萬夫莫開」。
    大威德殿，位於紅殿左上方15米處，主體建築為「凸」字形主殿加長方形長廊廳。該殿的壁畫保存完整，有大幅金剛圖、武士組圖和戰神圖等。戰神也叫毗沙門天，他頭戴寶冠，手持寶傘和老鼠，騎在綠毛白獅上面，他同時也是財神。在他的周圍畫滿了各種武士像。
    度母殿，位於自殿的左斜上方，據考古研究是故城建築中修造最晚的一座佛殿。內有壁畫殘像。
    壇城殿，在山頂的制高點處。藏語稱「金科拉康」，面積25平方米。該殿以鬥角飛簷藻井式木架構穹頂而聞名，雕刻非常精美。壇城殿壁畫保存完整，以佛本生傳記故事為主，其中21供養天女的圖案是古格最具代表性的形象。供養天女是天界中專司對睹佛進行供養的天女。這幅2l供養天女畫中的天女分21種，有供花、供香、供水、散花、熏香、掌燈、擊鼓、吹笛、彈琴、獻舞等。全裸四壁供養天女是古格壁畫中最精彩的，日前僅見於古格故城遺址。天女姿態曼妙，神情嫵媚，線條及用色簡練流暢。佛本生傳記共分為下世、投胎、誕生、學書習字、婚配賽藝、離俗出家、苦行、趨金剛座、降魔成佛、法輪初轉、度化其母從天降臨、示涅巢12個部分。這在藏傳佛教中被稱為「r二事業」、，
    遊完了古格故城的主要景點，今天的參觀也將結束，大家一定會被古格的神秘色彩所吸引吧。