夏諾多吉

 夏諾多吉位於四川省甘孜州稻城縣,意為“金剛手菩薩”是“三怙主”雪山的東峰,海拔5958米,在“三怙主雪山”佛位第三,夏諾多吉山峰聳立在天地之間,在佛教中除暴安良的神甚,他勇猛的剛烈,神采奕奕,跨下圍斑斕的虎皮,腰間繞著罪惡的大蟒,洛克先生把它形容為展開巨翅蓄拋待飛的蝙蝠,將它比喻成西臘神話中的雷神,神山左邊綠色,大理石山頭為布魯財神,右下方為馬頭金剛,馬頭金剛下方“丹霞地貌風林為八百羅漢”,神山腳下洛絨牛場是當年洛克先生宿營處 。

 
夏洛多吉為三怙主雪山的東峰。雪山的主峰為三棱錐狀,在三座雪山中造型最接近金字塔,沿雪山兩翼鋒利的刃脊蜿蜒綿亙,刃脊背向光線的壹側呈暗影,藍天中所勾勒出的線條尖銳有型。夏天的時候,雪峰三角面陡峭處積雪較少,但在南側的凹陷處有兩條規模巨大的懸谷冰川,冰舌淩空在陡崖,搖搖欲墜。構成夏諾多吉的巖石為層狀大理巖,強大的地質營力將巖層直立,這也是夏諾多吉異峰突起、角峰尖銳的原因之壹。站在雪山腳下的冰川寬谷,直立的巖石層理壹條條伸向峰頂,巖層間的皺褶清晰可辨。雪峰之下為冰川裂解崩落形成的倒石堆,也叫高山流石灘,流石灘是生長長雪蓮的地方。再往下是高山灌叢和森林,貢嘎銀溝位於雪山最底部。
 
聖水門:因對面懸崖上自然形成的門形狀而得名因蝕而造就冰川遺跡。
相傳,每年藏歷四月十五日從聖水門中噴出乳色和聖水,後來有人在此處隨地大小便,被卻窘赤松關了此門,傳說此門只通往“香巴拉王國”之門,如修行到壹定的高度,可看到門中的景象,,另據貢嶺寺僧人講:壹九九八年六月原貢嘎朗吉嶺地僧人,丁真活佛壹行到此轉山,隨行僧人,丁真活佛腑下看天門,看見門中向丁真活佛致禮,同時在央邁勇神山,丁真活佛教們看,看到了從神山冰川中走出來壹行僧人。
 
相傳獵人沖繞多吉在此獵鹿,山崖上的巖洞裏有個高僧在修行,每當沖繞多吉在此獵鹿,總要將其中壹個獵物腿供養給那位高僧,日復日,年復年,壹天獵人獵到獵物後回來,經過高僧的修行洞,看見了壹堆森森的白骨,猛然間他想到了他所獵取的鹿子,他悔恨不已,為了懺悔自己深深的罪孽,於是他就背著獵槍,腋下夾著獵狗,從山巖上跳下來,半空中兩只獵狗各長出壹只翅膀,載扶著他飛向了遠方,高僧見後,認為獵人殺了如此多的生靈,也能羽化升天,自認為自己禪悟道多年,早可以成佛,於是從山崖跳下,結果摔的粉身碎骨。
說到香格裏拉,人們會想到洛克。1922年——1949年,他以美國《國家地理》雜誌、美國國家農業部、美國哈佛大學植物研究所的探險家、撰稿人、攝影家的身份先後在雲南、四川壹帶生活了27年。1928年6月,洛克在木裏王安排下,和跟隨他多年的納西族隨從由木裏縣至稻城—亞丁自然保護區,通過親身經歷,寫下《中國黃教喇嘛木裏王國》,以生動經歷和圖文並茂來介紹了富庶神秘的木裏王國。美國《國家地理》雜誌連續刊載了洛克關於稻城-亞丁“念青貢嘎日松貢布”神山地區的文字和圖片資料,文章中說他在稻城亞丁看到了世界上最美麗的三座雪峰。他把此次旅行稱為“最具神秘色彩和探險價值”的旅程,引起巨大轟動。
程神山攝影家的身份、夏諾多吉便是洛克當年發現的三座神山之壹,為了更好的了解洛克當年發現神山的歷程,筆者三度來到他走過的探險路,從麗江到木裏,沿著洛克當年的腳步尋覓屬於夏諾多吉神山的神秘與美麗。
 
奇山、奇石主要有“不行者”,石柱,和臥佛山等,而洛絨牛場峰林,為岡達概組大理石,遭受擡升肅蝕作用而成,該處有峰林怪石,高低錯落,重巒疊嶂,鬼斧神工,奇七天成。為極牙黃山神韻的“丹霞”地貌景觀,洛絨牛場周圍是冰川堆積而成的地貌。

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