據《七世達賴格桑嘉措傳》記載：錫德寺是吐蕃贊普墀祖德贊（815年～836年在位）在大昭寺周圍所修的6座拉康之壹，時名“嘎瓦”。當時規模較小，編制僅有4名紮巴，寺名“錫德”即源於此。到了9世紀，朗達瑪毀滅佛法，包括大昭寺、小昭寺、桑耶寺在內的許多寺廟都受到不同程度的破壞，錫德林也未免於難。元代時，在蔡巴萬戶長的支持下，錫德林在原址基礎上有所擴大，人員編制增加到二十多個，並規定了固定的供養制度。

            　　

　　錫德林後來壹直是呼徵阿齊圖呼圖克圖（即熱振活佛）的住錫之地。據《蕃僧源流考》載：熱振活佛已傳十二世；但據《熱振寺誌》記載只傳到第六世，他們是從赤欽·阿旺曲丹（《西藏宗教源流》則列為第世熱振活佛）開始為第壹世熱振活佛，並被封為第七世達賴喇嘛格桑嘉措（1708～1757）的經師。1734年又被冊封為“廣衍黃法阿齊圖諾門罕”名號。第二世熱振活佛為赤欽·丹巴繞傑，他佛學淵博，是西藏宗教界頗有名望的“甘丹赤巴”（精通經典的長老）。第三世熱振活佛為阿旺益西·赤臣嘉措，在西藏社會政教生活中享有很高的地位。1845年（清道光二十五年）4月29日他被封為“黃帽闡明聖教阿晉呼林呼托圖諾門罕”，屬下管事人也得到“達喇嘛”名號，此際他主持對原寺進行了修葺擴建，並請得禦賜寺名——“凝禧寺”。1846年（清道光二十六年）奉旨出任攝政。1854年第十壹世達賴喇嘛克主嘉措（1838～1855）親政後，仍由熱振呼圖克圖掌辦商上事務，壹年後達賴突然暴亡於布達拉宮，鹹豐皇帝又命他擔任攝政。阿旺益西·屢受清廷嘉獎和僧俗尊崇。1853年鹹豐帝頒諭：“著加成銷去諾門罕，作為呼徵阿齊圖呼圖克圖，並著準其轉世。”1856年因“國理察木多夷案出力”，清鹹豐帝又賞加“慧靈”名號，並賜用黃韁。這壹時期錫德林進行了大規模擴建，“錫德嘎貝桑貝林”的名稱即始於此。1855年3月竣工，駐藏大臣諄齡代請恩賞匾額，尋賜“翌贊宗源”，表明清廷對熱振活佛的重視。1862年錫德林遭到壹次嚴重破壞。熱振呼和浩特圖克圖因革退哲蚌寺堪布事與哲蚌寺形成沖突，哲蚌寺僧眾聯絡甘丹寺喇嘛攻打攝政府，寺廟建築受到慘重破壞。他前往赴京呈訴，不果，“呼圖克圖”由是革除，後據眾僧稟訴被啟準轉世。第四世熱振活佛為阿旺洛桑益西旦白堅贊，曾任過第九世班禪曲吉尼瑪（1883～1937）的經師，後因食中毒而去世。第五世熱振活伸縮·土登堅白益西丹巴堅贊，1912年生於塔布賴喇嘛土登嘉措圓寂，在拉薩三大寺僧人世間壹致推舉下他出任西藏嘎廈政府攝政王。任內他抵制了英人在拉薩辦學校的行動，接受了國民黨政府“輔國宏化禪師”封號，1943年還被贊為國民黨中央候補執行委員。因達紮活佛謀位當政，並由達紮炮制了震驚西藏的“熱振事件”。在“熱振事件”中他維護祖國的統壹。堅決不向親帝勢力低頭，表現了卓越的政治眼光和正義凜然的氣節。事變中熱振拉讓裏的別墅被夷為平地。1947年3月被捕，並死了布達拉廈欽角獄中。第六世熱振活佛·丹增晉美，1948年藏歷12月12日出生於拉薩太朋崗。3歲時被第十四世達賴喇嘛認定為第五世熱振轉世靈童，取法名“丹增晉美土多旺秋”，並研習《大懺悔文》、《般若波羅蜜多心經》等經書；8歲時承襲“熱振阿齊圖·諾門罕”封號，現為西藏自治區佛教協會理事。

            　　

　　錫德林早先屬寧瑪派，主要誦勝樂、密集、大威德金剛等經典。三世熱振呼圖克圖時期，改為格魯派，隸屬壹色拉寺結巴紮倉。主要建築包括經堂、佛殿、僧舍、僧廚。寺廟中心是壹方形的庭院，後部為佛殿和經堂。庭院其他三面為僧舍和僧廚。經堂面闊9間，進深7間，有柱48根，中部有壹天窗直通二層，四壁皆為彩繪裝飾。經堂後部為並排的3個佛殿，中為正殿，兩側為偏殿，三殿互通，共有12柱。原殿內有泥塑像和彩繪壁畫。經堂大門前為檐廊，三時五間，其兩側為小室。小室有石階通往二層。寺內僧舍有壹百余間，皆為藏式平頂二層建築。現布經堂西南角已塌陷，位主要建築風貌猶在。

 

喜德林，該寺的全稱叫作“喜德甘丹桑丹林寺”，意思是4名僧人的住所。
該寺暫時未修復，仍是一座廢墟，在北京路口能眺望到。它位於北京東路附近，策門林寺西面的一個並不顯眼的藏族居民大院中。它非常古老，是拉薩四大林之一，始建於公元9世紀初的吐蕃王朝，毀於1947年時五世熱振活佛被迫害致死的事件。
歷史上喜德林寺主要建築包括經堂、佛殿、僧舍、僧廚。寺廟中心是一方形的庭院，後部為佛殿和經堂。庭院其他三面為僧舍和僧廚。經堂面闊9間，進深7間，有柱48根，中部有一天窗直通二層，四壁皆為彩繪裝飾。經堂後部為並排的3個佛殿，中為正殿，兩側為偏殿，三殿互通，共有12柱。原殿內有泥塑像和彩繪壁畫。經堂大門前為檐廊，三時五間，其兩側為小室。小室有石階通往二層。寺內僧舍有一百餘間，皆為藏式平頂二層建築。現布經堂西南角已塌陷。