?迎鳥節

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? ■　節日時段

山南乃東縣恰薩拉康（鳥地廟）是在藏曆三月中旬舉行；熱振寺是在藏曆四月十五日舉行。

■　盛行地區

西藏

■　節日來源

作為報春鳥、幸福鳥的布谷鳥，又稱杜鵑鳥，自古以來就是藏族人民十分崇拜的吉祥物、幸福物。相傳杜鵑鳥是百鳥之王，每年藏曆三月中旬到此來巡察，懲罰做了壞事的鳥。「迎鳥節」，是藏族原始宗教——苯教遺留下來的宗教節日。

■　慶祝方式

在幾個供盤裡，分別放置著西藏自產的青稞、小麥、豌豆等穀類，以表歡慶，求它們保佑雪雨充沛、莊稼豐收。這種節日儀式，一直要等到在樹林里見到杜鵑鳥，聽到杜鵑鳥叫聲後，方才結束。儀式隆重莊嚴。

在藏族眾多的節目中有一個供奉鳥的節日叫「迎鳥節」，是藏族原始宗教——苯教遺留下來的宗教節日。

作為報春鳥、幸福鳥的布谷鳥，又稱杜鵑鳥，自古以來就是藏族人民十分崇拜的吉祥物、幸福物。相傳杜鵑鳥是百鳥之王，每年藏曆三月中旬到此來巡察，懲罰做了壞事的鳥。各地迎鳥節時間不同，比如山南乃東縣恰薩拉康（鳥地廟）是在藏曆三月中旬舉行；熱振寺是在藏曆四月十五日舉行。熱振寺的迎鳥節又叫杜鵑供奉，供奉儀式直到看到杜鵑鳥為止。

迎鳥節最典型的恰薩拉康（漢意為鳥地廟）。此廟的來歷，在欽則旺布所著的《衛藏道場勝跡志》第13頁寫道：「巡禮澤當雅魯藏布江南部一帶聖地，通稱這些地方為約茄洛舉，從此處沿藏布（江）西行，則有一座鳥地廟，內有法王白柯贊塑的大盧佛像。」法王白柯贊是吐蕃贊布世系維松之子，公元十世紀中葉人，在吐蕃王朝崩潰後，他為藏東部王。據調查，這座廟在公元1996年前還保存完好。1959年前，該廟仍歸山南乃樂宗管，並在每年的藏曆三月中下旬（公曆五月初）舉辦迎鳥節，西藏地方政府要從拉薩派兩名僧俗官員前往該廟，迎接鳥王杜鵑鳥的飛來。在該廟的屬地林卡中舉行迎接儀式。舉行儀式時，在幾個供盤裡，分別放置著西藏自產的青稞、小麥、豌豆等穀類，以表歡慶。這種節日儀式，一直要等到在樹林里見到杜鵑鳥，聽到杜鵑鳥叫聲後，放才結束。儀式隆重莊嚴。藏曆三月十五日這一天，林卡里鋪上紅色氈毯，擺放藏桌，桌上供滿酸奶、油炸果、蓋澆酥油人蔘果米飯、朝蘇瑪切（裝滿新鮮糌粑、麥粒並插上彩色青稞的吉祥燈，「朝蘇」是供奉、迎候的意思），還要點燃兩盞黃銅製的酥油供燈，稱其為「庫尤曲美」（意即供奉布谷鳥的供燈）。據說杜鵑鳥飛到山南澤當後，先歇在恰薩林卡前面的雅隆「協扎」（水晶般的石崖上），整理羽毛，梳妝打扮，恢復元氣，同時派出一隻鳥前去觀察。這隻杜鵑鳥叫「庫達」（杜鵑鳥派出的報信箭哨之意），它的任務一是觀察，迎候儀式準備好了沒有，二是向林卡發布杜鵑鳥已到的消息。

一切儀式就緒，杜鵑鳥才莊重地飛到供桌前的一株柏樹上，發出三聲悅耳的鳴叫聲，然後飛到供桌上，品嘗各種供品。當杜鵑鳥飛抵林卡時，林卡處處點燃吉祥松柏，僧俗官員和百姓向它們跪拜，請它們品償青稞酒、酥油茶和各種供品，求它們保佑雪雨充沛、莊稼豐收。迎杜鵑鳥是遠古留下的遺風，是藏族人自然崇拜的表現，源於古時候人們對候鳥一年一度的季節性遷徙的認識。杜鵑鳥有規律的離去和回歸，是古老藏曆中計算時令重要標誌之一，鳥日的計算對農牧業生產發展有著重大的貢獻。

《象雄老人口算》一書中寫道：「冬至過35天，又鳥日38天，又嘴日37天，再2天又木棍日15天，晚播種未日5天，再過4天始見杜鵑鳥，又過36天早生山羊羔，又過15天太陽夏至；又夏至後22天，又嘴日15天，再過3天羅剎女臉再日3天，又日7天，又狐日15天，又正日21天，又夏末日5天，又南滿門梯鹿哭日37天，又水腫鬼日22天，又『那茄』星光8天，又盤羊頂角日15天，又太陽冬至7天，按以上太陽南至，北至，鳥和星等日，一年中所有365日。」

在藏族古代典籍《雍仲苯教源大成》一書中明確記載：「鳥日38天，分為南翅、北翅和鳥中間日等3種。南翅日11天日，『六翅』日3天易風雪瀰漫，翅面日4天冷，肩頭日1天，和口面日3天，口面日中第人二天是冬季之中心，雖然太陽也易下雪。」現在實用的藏曆鳥日也是這樣設置的，冬至後24日，即後鳥日40天。這40天分為雌鳥日6天，翅邊日6天，肩頭日3天，頸窩日7天，口面日3天，翅邊日6天，雛鳥日10天。

藏族人民從遠古時期起，就朦朦朧朧感到鳥與自己的收成與氣候有著某種緊密的聯繫。特別是杜鵑鳥飛來時，耕種已完，人們對今年莊稼的豐收忐忑不安，這時，聽到杜鵑鳥神秘、清脆、悅耳的鳴叫聲，不啻是一種安慰，故把鳥的崇拜、敬仰全部凝聚到杜鵑鳥身上，使杜鵑成為鳥的代表，通過迎候杜鵑鳥的儀式表達自己充滿期望的心情。他們在虔誠的原始信仰中，發現鳥的時間性、季節性十分強，十分有規律，於是出現了鳥與時令掛鈎。同時在上千年的年復一年、日復一日的鳥計算中，他們為了感謝鳥對農牧業生產的貢獻，在信仰心理驅使下產生了迎鳥節。據此推斷2000多年前，生活在雪域高原的藏民族憑自己的聰明才智，根據鳥的活動規律推算高原萬千變化的氣象。