布達拉宮導遊詞

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女士們、先生們：

歡迎你們來中國拉薩觀光旅遊，在這個旅程中，你們將能愉快地領略到西藏獨特的風光和文化。今天將陪同大家參觀舉世聞名的布達拉宮。

【布達拉概念】

「布達拉」是藏語譯音，即「普陀羅」。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的聖普陀羅山媲美，就把它比作第二個殊勝的普陀羅，布達拉宮由此得名。

布達拉宮是一座融宮堡和寺院於體的古建築群，它由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢而起，從地平直達山頂。主樓高13層，高113米，面積約12萬平方米。遠望宮宇疊砌，巍峨聳峙，近看氣勢磅礡，壯麗漁業，登觀俯瞰全市，傲視群山。

布達拉宮相傳始建於7世紀的松贊干布時期，當時叫「頗章瑪爾布赤子」，修建殿室999間，連同原有建築紅樓共1000間。宮堡之間復道行空，甚為壯觀。東宮門外，有寬18丈，長300丈的跑馬場，砌磚為基，鋪木而就，馬行其上蹄聲囂囂，雖僅一馬或數馬飛馳，卻有萬馬奔騰之勢。後被雷電及戰亂毀壞，成為一般寺廟，一直未得到認真的恢復。

1645（藏曆木雞年）五世達賴在青海蒙古酋長因始法武力扶持下取得了政權，為鞏固政孝合一的封建農奴制度，擴大自己的政治影響，宣布重建布達拉宮，並由第悉·索朗熱登主事。重建時，拆毀了吐蕃王朝時期的古遺址，保存了松贊干布時期的修法洞和本尊觀音佛堂，並以此為中心向東向西光建白宮，從此，布達拉宮就作為歷代達賴喇嘛生活起居和從事政治活動的場所，是舊西藏政教合一的統治權力中心，直到1959年。五世達賴以後的攝政修建了紅宮和靈塔，以後布達拉宮又多次增修與改建，始具今日規模。如果說7世紀的「布達拉宮」，作為宮堡建築，政治的象徵，主要顯示了人間奴隸主至高無上的權力和所向披靡的武功，那麼，五世達賴重建的布達拉宮就由人間變成佛域，整個建築就是一座神權的偶像崇拜。

布達拉宮城包括四大部分：紅山之一的紅宮、白宮、山後的龍王潭和山腳下的「雪」。紅宮為歷世達賴靈塔殿和各類佛堂，位於整個建築的中心和頂點，顯然是須彌佛土的境界，宇宙中心。白宮合抱紅宮，有歷世達賴的宮殿、大經堂、噶廈政府機構和僧官學校等。達賴的寢宮位於白宮最高處，又稱日光殿。龍王潭為布達拉宮後園，方圓公里，中為湖，湖中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。「雪」在布達拉宮腳下，安置有噶廈政府的監獄，印經所、作坊、馬廄，周圍是宮牆和碉堡。在藏傳佛教中宣傳的有「三界」之說。三界即：「欲界」、「色界」和「無色界」。我們可以看到布宮的整體佈局，把紅宮、白宮和「雪」由上而下分作三個層次段縱向排列，充分體現了藏傳佛教的「三界」之說。布宮又通過建築藝術體積的無限誇張和極度渲染，佈局的強烈對比和互相陪襯，盡情表現了佛法神威，告誡人們，惟有超脫塵世，皈依佛門，才是通向天國的境地。

在下面的參觀過程中，我將分不同景點向大家作詳細講解。

【曲結竹普與帕巴拉康】

我們現在去參觀曲結竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達拉宮建築群中吐蕃時期保留下來的僅的建築。

曲結竹普建於7世紀，是布達拉宮最古老的建築之一，裡邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像，是吐蕃時期的雕塑品。這些塑像表情生動，衣褶流暢，手法與風格與晚期松贊干布及妃臣像迥異，極有可能是吐蕃時期留下的藝術珍品。這個室淨高3.7米，原有的兩柱現保存完好，柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時代的風格，為加固梁椽屋頂，後世先後添加了粗細不等的9根柱子，從而使這間不足27平方米的建築內竟密佈11根柱子，但整個建築卻留下較多的原貌。（由此再上一層樓）這便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建築，已經維修已失原貌。主供像是帕巴·洛桑夏燃佛，相傳為松讚布的本尊佛像，亦是布達拉宮的主要供佛。殿內四面的佛櫥內供的是五世、八世、九世達賴、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、幼年十二世達賴的腳石印。佛殿前掛的是「福田妙果」的匾額，乃清朝同治皇帝親筆題書所賜。

【薩松朗傑和其美甘丹】

我們現在已上到布達拉宮最高的殿堂，這裡被稱為薩松朗傑（意為勝界），宮殿內供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝「萬歲」的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。自七世達賴桑嘉措起，各世達賴每年藏曆正月初三凌晨到這裡向皇帝牌位進行朝拜，以表明對皇帝的臣屬關係。（由薩松朗傑向西便到其甘丹）這個殿堂叫其美甘丹，此殿建於1690年，是六世達賴倉央嘉措的經堂。六世達賴是西藏曆史上的著名人物，他出生在門隅拉沃宇松，從小資質聰穎，曾拜五世班禪為師，落髮受戒，取法名羅桑仁青結嘉措的直接培養下，學習天文曆法、醫學、文學等，對詩的造詣很深。25歲時，成為上層統治階級爭權犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。先後流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。由於接觸過廣大的勞動人民，有豐富的生活實踐，他從而寫出著名的《倉央嘉措情歌》，情歌優美動人，廣為流傳，已被譯成英、法、俄、日、印地等文字。

【再見，布達拉】

觀過薩松朗傑其美甘丹，我們現在對布達拉宮的主體建築的功能、歷史背景及其地位、文化價值都有了大致的瞭解，相信會給大家留的印象是深刻的。事實上，以布達拉宮價值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體佈局顯示了佛法的神威，鼓勵人們迴避現實矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界，那麼它的空間組合向人們宣傳禁慾主義，它的裝飾設定更向人們展示了佛教中的極樂世界。它綜合了一切藝術手段，都是為了形容彼岸世界的富麗堂皇，佛境福澤的極樂勝事，用人間的財富誘惑人們向天國祈求幸福。

布達拉宮的建築藝術，主要顯示了藏族傳統的建築形式和石木結構等風格，同時也吸收了漢族方面的樑架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動人民智慧的結晶，也是藏漢人民團結協作的佐證。

為了更好的保護布達拉宮這一民族文化遺產，1961年國務院把它列為全國重點文物保護單位，每年撥款維修，特別是1989年，國家對布達拉宮進行歷史性的維修，歷時5年，先後投資5300萬元，派出10多個省、區的150多位專家技術人員直接參加維修工程，維修部位100餘處，維修規模是布達拉宮重建後（300年來）最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對這一民族遺產進行及時有效搶救，使古老的布達拉宮更具魅力。

拉薩名勝古蹟眾多，最著名的有氣勢恢弘、金碧輝煌的布達拉宮，以及大昭寺、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺等藏傳鐘教寺院。另有河壩林清真寺、沖賽康以及景色優美的羅布林卡、宗角祿康等。如今又開放了-批具有濃厚特色的寺廟、溫泉和獨具草原風光的旅遊景點，八角街的民俗購物電頗具魅力。高原古城拉薩不僅歷史悠久，文化燦爛，其獨特的自然景觀和日新月異的現代化城市建設，e乜令人目不暇接。

   各位朋友，歡迎你們來到布達拉宮．．舉世聞名的布達拉宮是西藏的標誌性建築，同時電是寶貴的世界文化遺產之一．作為昔日曆代達賴喇嘛的「冬宮」和西藏地方政教合一政權的中心，是西藏地區現存最大最完整的宮堡式建築群，凸是地球上海拔最高的大型古代宮殿。這座無與倫比的神宇富閾被譽為世界十大傑出土木石建築之一，集中體現了西藏建築、繪畫、宗教藝術精華，所藏的大量歷史宗教文物亦是令人嘆為觀止的無價之寶。所以，當你決定將雙腳踏上布達拉宮山腳那巨大的花崗石階的時候，你應該在內心默念：布達拉宮是世界上最高的宮殿群，它神秘，肅穆，偉岸，傲立塵吐；它薈萃世間最美好的珍寶與偉大的心靈，它無視一切世俗的價值……它的存在本身就是不可思}義的奇蹟!然後，平靜並輕鬆地抬足吧!
    為了使大家對布達拉富有一個概括的瞭解，我先把布達拉宮的基本情況及其簡要歷史作一個介紹．    布達拉宮坐落在拉薩市中心的瑪布日山上。因該山岩體及土壤略呈紅色，所以漢語稱為紅山。它佔地面積36萬平方米，建築面積13萬平方米，高‥9米，共13層，大小房間20(JO多間，大的佛殿34個，紅宮與自宮是它的重要組成部分。    布達拽宮始建於西元7世紀初松贊干布時期。我給大家簡單地介紹一下松贊干布。6世紀初，吐蕃的第三卜二代贊普松贊干布繼承了王位。這位贊普生下來就有很多殊異的地方：他的頭上生就一個阿彌陀佛，因此有人稱他「雙頭王」。雙頭王生下就會    說話，他對父王和母后說：「我可為一切生靈之主，將高興地坐在贊普的寶座上」。13年後，松贊干布繼承了王位，先後兼併西藏    地區諸部，定都拉薩(邏娑)，發展生產，創文字，定法律，立官制軍，建立了吐蕃奴隸製政權。西元641年，唐朝文成公主嫁到吐蕃，松贊干布為其「營造宮室，以居公主」。史書是這樣描述的：在紅山那裡，築起三道圍牆。然後，在圍城當中，修起了堡壘式的宮室九百九十九間，又在紅山頂上修起一間來湊足千問之數。這些宮室都裝有金鈴、珍珠網等物，顯得十分壯麗，真與天宮媲美。後因戰亂失火等磨難與滄桑，僅存法王洞和超凡佛殿兩處。
    西元17世紀，五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措在青海蒙古族和碩特首領固始汗的武力扶持下奪取全藏政權。此後不久，他的經師、甘丹寺大法台林麥夏仲·貢覺群培等人倡泌新建一所用以指揮全藏政治活動的中心宮殿，以鞏固政教合一的封建農奴製，擴大政治影響。】645年藏曆四月一日．五世達賴宣布重建布達拉宮。用了三年時間重建了白宮，他圓寂後，其總管第巴桑傑嘉措又修建了紅宮和五世達賴靈塔，後經歷多次的擴建，才有今天的規模。各位朋友，現在我們開始參觀布達拉宮。眼下我們跨過平措堆朗大門的門檻，就可見到門廊兩邊繪製的「護法四天王(四大天王)」巨幅壁畫，他們分別是：東方持國天王，身白色，持琵琶；南方增長天王，身青色，執寶劍；西方廣目天王，身紅包，執絹索；北方多聞天王，身綠色、執寶幢。每幅畫均高約6米，寬約2 5 米。內門兩側正面牆壁上還有兩幅女神畫像。這裡原來有一根用整棵樹幹做的門閂，曾令許多人驚訝不已，可惜現在已不見蹤影。這是從布達拉宮正面入宮的必經之路。    現在我們要經過這個窄窄的廊道，這兒沒有窗，r，只有幾個深邃的牆洞，透過牆洞，大家可以看見厚達數米的宮牆，宮牆是用三合土堆製，石頭砌邊而成，值得一提的是這種建築製程在年前非常少見。現在出現在我們眼前的是面積1600平方米、離地面六七P米高的寬闊廣場，這就是專供達賴喇嘛在節日期間觀賞跳神、藏戲表演的場所，藏語稱「德陽夏」，意即東歡樂廣場。每逢藏曆r二月二十九，在此舉行布達拉宮跳神節，達賴喇嘛在白宮第七層東日光殿觀賞，地方進階僧俗官員、拉薩三大堪布(相當於住持)[=!王要出席陪伴。拉薩的』訓是也可上山觀看表演，屆時廠。場人山人海，氣氛十分熱鬧。跳神的內容大多是講述佛法的靈異和喇嘛的傳奇故事。    大家請看德陽夏的正西面有三排並列的木質扶梯。中問的扶梯是專供達賴喇嘛上下的。一般僧眾官員和遊覽者，只能從兩邊扶梯進出。現在請大家小心攀扶上下梯，因為木梯有些陡峭。上了木梯我們就進入白宮了，白宮是歷世達賴喇嘛的寢宮和施政之地，歷代攝政王，達賴經師的寢室、辦公之地，地方政府的辦公用房，集會大殿等均在此宮。這是一座具有地方政府政權性質的建築物。現在我們已進入白宮，這是松格廓門廳，首先映入我們眼簾的是周圍四壁許多精美豔麗的壁畫，有輪迴圖、壇城圖、民俗圖等，最著名和引人注目的是東壁的壁畫，長安風貌圖、文成公主人藏圖，生動再現了唐都艮安的一派繁華景象和「唐皇五難吐蕃婚使」的故事。
    北壁上則描繪了西元641年唐太宗將宗室女文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，並特派禮部尚書江夏王李道宗護送人藏，松讚=F布在拉薩為文成公主舉行隆重的歡迎儀式等歷史故事和喜慶場面。壁畫中繪有當時建築在紅LU上的宮殿影像。在文成公主進藏圖中，有一輛由三匹馬駕駛的四輪車載著釋迦牟尼佛像，公主坐在車旁，隨員們騎馬正在行進。    門廳南壁的牆上寫著蓋有五世達賴手掌印的誥令，明令第拉薩旅遊區司桑結嘉措代行其權，全藏僧俗都要聽從。文告共有22行。}．面還有兩行梵文．誥令下方的一雙手印，被玻璃罩蓋著加以保護。
這是17世紀中期五世達賴在大規模修建布達拉宮時留下的印記。那時達賴年事已高，不太過問政事，一切事務委託給攝政桑結嘉措掌管。但是，當時的第司威望尚不足以服眾，所以達*賴便印了手模，以當命令，表示一切請攝政代為行事，全體僧俗官員，均應惟攝政之命是從，這雙具有極高歷史價值的手印保留至今，真是彌足珍貴。    穿過松格廓門廳，經曲折的廊道，便到了白宮最大的宮殿—— 東有寂圓滿大殿，藏語名稱「措欽廈司西平措」，殿內聳立44根
大柱子，面積達717平方米。殿內的樑柱、斗拱上雕刻圖案極其精美。    殿中央正：IE放置達賴的寶座和全套法器。據說這一寶座和甘丹寺宗喀巴金質寶座，屬西藏寺廟中最大的寶座了。寶座上方有塊大匾，上=g「振錫綏疆」4個大字，之後有「同治御筆之寶」的璽印。    殿中還供有格魯派創始人宗喀巴大師的塑像，其周圍有幾十尊小的金佛像。殿內保存著清朝順治皇帝冊封五世達賴喇嘛為「西天大善自在佛所領天下釋教普通赤喇怛喇達賴喇嘛」的金冊、金印。它的旁邊有小經堂，供著寧瑪派祖師蓮花生大師像。    東大殿建於西元I 645年。自1653年順治皇帝冊封五世達
賴起，歷世達賴喇嘛都必須得到中央政府的正式冊封，並由駐藏大臣為其主持坐床、親政等儀式。此處就是達賴喇嘛舉行坐床、親政大典等重大宗教、政治活動的地方。   大家請看，大殿周圍的牆上有五彩斑斕的壁畫。其中兩組講
述的是西藏家喻戶曉的故事。一是「猴子變人」的故事，相傳在遙遠的古代，有一獼猴與妖魔結為夫婦，生下6個猴兒，後來繁衍至5個，並得以神糧飼之，逐漸進化為人形，通曉語言：藏族先民相信猴子是觀音菩薩的化身，並以自己是猴子的後代為榮，這西藏導遊解說詞與現代人類起源學說也頗為吻合。另一組壁畫是「照鏡子」的故事，主角是另一位著名的唐朝人藏公主——金城公主。藏史記載，藏王赤德祖讚有一太子，名叫江察拉溫，「容顏妙好，恍如天人」，長得瀟灑英俊。藏王想要效仿松贊干布，派使者前往唐都，去迎請金城公主。唐皇問金城公主是否願意，公主並不作答。原來公主有一面神奇的寶鏡，可以照見未來和遠方的事物，便取出來觀察。她從鏡中看到吐薷雅隆地方非常富饒美麗，太子也極為威武英俊，因此她滿心歡喜，就答應來吐蕃了。誰知太子在迎接公主的途中打馬奔馳，不幸摔馬而死。金城公主從寶鏡中看到此景，不禁萬分悲痛，鏡子從手中脫落下來，摔成兩半，變成兩座大山，就是日月山．．而後，她決定，「無論苦樂，仍當來藏也」。壁畫就是根據這段內容繪製的。    西元710年，唐中宗金城公主，帶著《毛濤》、《禮記》、《左傳》等經籍及絹帛數萬、百工技藝進藏，並與太子之父——吐蕃贊普赤德祖贊成婚。這是藏漢兩族關係史上一件意義深遠的大事。公主在藏30年，生F後來威鎮四方的贊普赤松德讚，蕃唐之問成
為密不可分的「甥舅關係」，刊增進漢藏友好，發展吐蕃經濟、文化作出了重要貢獻。    從東大殿上三層樓，直接跨過現在不對外開放的原地方政府的辦公地、歷任達賴的攝政王和經師的辦公地、寢室等白宮的五、六樓，就到r白宮的最高處。    頂層一東一西有兩個殿堂群，每個殿堂朝東、南、西的一面，都是落地玻璃大窗，採光面積很大，從早到晚陽！