藏地特産——藏香

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做藏香的人——仁青哲德。

仁青哲德本與藏香沒有壹絲關系。他年幼時，父親在拉薩經營著壹家牛奶公司。後來，公司倒閉，18歲的仁青哲德開始獨立生存，希望能賺錢替父還債。吃盡了苦頭的仁青哲德終于在四五年之後還清了欠款，並發誓以後不做生意，不管有沒有錢，壹定要過開心的日子。當時，仁青哲德在日喀則，以送蜂窩煤爲生。每天下午結束工作之後，他都要在紮什倫布寺轉經，磕長頭，爲父親和世界和平祈禱。
在香氣缭繞的寺院呆久了，仁青哲德有了學做藏香的想法。于是，他開始逢人就打聽應該去哪裏學做藏香。壹天，紮什倫布寺的壹個喇嘛告訴他，做藏香做厲害的師傅就在這個寺廟裏，十世班禅專用香就是這個師傅做的。
師傅原來有三個徒弟，是寺廟派來跟他學做藏香的。壹段時間的相處之後，師傅覺得這三個徒弟並不適合成爲藏香的傳承人，擔心這門手藝就此失傳。仁青哲德的出現，讓師傅看到了希望，但礙于寺廟的規矩，不能名正言順的收仁青哲德爲徒，只好在太陽落山，其他喇嘛都休息的時候，才讓仁青哲德進寺廟，秘密學做藏香。
師傅對仁青哲德說，藏香不是賺錢的東西，更不能像做生意那樣做藏香。藏香是有生命，有靈魂的，只有凝神靜氣真心喜歡做香的人，才能做出真正好的藏香。
信奉苯教的仁青哲德在寺廟發誓，壹輩子用心做藏香，做真正藏香的傳承人。
師傅做出的藏香，點燃時關閉門窗，燃完之後打開門窗，味道可以保持7-8天不散；而同樣的藥材，同樣的配方，仁青哲德做出來的只能保持2-3天味道不散。仁青哲德對此很是郁悶，師傅說:“如果妳堅持做香，等到了我這個年紀，妳會比我做的更好，妳可以出師了。記住，好藏香自己會說話，不需要做廣告。”
在西藏的各座寺廟，每座佛堂，各個山頂，甚至每座藏式院落裏，都洋溢著這種神奇的香味。人們將虔誠的祈禱，神聖的祝福混合著這袅袅的香味，彌漫在空中，鋪天蓋地。
據《賢愚經》記載：佛陀住袛園時，名爲“富奇那”的長者建造了壹座旃檀堂，准備禮請佛陀。他手持香爐，遙望袛園，心懷佛陀，虔誠致意。袅袅煙香飄往袛園，降落在佛陀頭頂上，形成壹頂“香雲蓋”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。從這個傳說中看來，“香”是佛門弟子把誠心通達于佛的媒介，經上稱“香爲佛使”。這也是佛教中以香敬佛的緣起。
公元7世紀，藏文鼻祖吞彌桑布紮從佛教發源地印度將制香技術帶到了青藏高原，並摒棄了印度香中無益于人體的成分，改良制作工藝，在他的故鄉尼木縣的吞巴鄉創造了流芳百世的藏香。現在，吞巴鄉仍是西藏的藏香生産地，那座被溪水環繞的村莊，依然有研磨香料的水磨永不疲倦地轉動著，啪啪的捶打聲，淡淡的柏木香，都讓整座村莊在甯靜中透著靈動。
吞彌桑布紮沒有想到，跨越1400年的時空隧道，當年他翻越喜瑪拉雅山脈帶來的制香技術仍在這個村莊代代相傳。更沒想到的是，甚至外鄉人都對這神奇的技術著魔般地執著學習。
正如仁青哲德每次磨藥時，都會專注地想象著面前有壹個生命垂危的病人，正等著妳磨藥救命壹樣......藏香醫療養生的作用也正代代相傳，發揮著他神秘的力量。如此的想象，他不敢怠慢任何壹個生命。于是他將制作藏香的過程，看成是治病救人的使命。他將制作藏香的38種藥材：麝香、藏寇、墊型蒿、草木犀、藏紅花、檀香木、沈香、甘松、紅耳鼠兔（石頭上的陰面生長的壹種黑色植物）、琥珀、長松蘿、手掌參（粘和作用）大籽蒿等，分別裝在帶蓋子的壇子裏，壇子外面貼著藏語的標簽，整齊地擺放在壹個鐵架子上。
這些藥材有的用銅器來研磨，而有的則壹定要用石臼搗碎......研磨藥材是壹項耗時耗力的工作，仁青哲德通常盤腿坐在棉墊子上，壹幹就是大半天。身後，印在布上的蓮花生大師像，安詳地看著這位執著的年輕人。
在采藥季節，仁青哲德的身影會出現在青海、甘肅、四川、雲南等地的深山中，這也是師傅壹再強調的部分，制作藏香的每壹個環節都要嚴格把控，從采藥做起。每壹種藥材的生長環境不同，就算采自同壹座山上，陰面跟陽面的藥材，療效也不同。
藏香中有壹種采自溫泉的石頭，這種石頭壹般出現在水溫滾燙的溫泉中。研磨這種石頭的器皿是石磨，先用榔頭搗碎石頭，再放在石磨中磨成粉末，正是這種藏香裏的輔料，將香味迅速地擴散到空氣中，令香氣遠揚。
仁青哲德出師後，來到拉薩壹家藏香廠打工，剛拿到第壹個月的工資，就迫不及待地跑去給師傅買了壹個電動機器人玩具，興沖沖地回到日喀則來到師傅家門前。不料師傅家門上寫著藏族人都能明白的字：師傅去世了。從此，仁青哲德沒有再回過日喀則，因爲那是他的傷心地。
2008年，仁青哲德開辦屬于自己的藏香作坊，並遵照師傅的教導，用心做香，堅持純手工完成藏香制作的每壹個過程。在最艱難的時候，甚至連100元每月的房租都付不起。即便這樣，仁青哲德也沒有想過出去打廣告。壹次去布達拉宮和大昭寺拜佛時，仁青哲德帶了自己做的藏香供佛，被寺裏的喇嘛看重，此後仁青哲德的藏香便成爲布達拉宮的專供香。
甘丹寺有壹個喇嘛，因長期打坐，頸部和腰部關節經常疼痛，用了仁青哲德的藏香之後，關節也不再痛了，這麽神奇的功效，在喇嘛中很快就傳開了，大家紛紛來購買仁青哲德的藏香。此時正應驗了師傅說過的壹句話：好的藏香自己會說話。仁青哲德做得最好的藏香甚至連包裝都沒有，只用了壹根根細繩簡單的捆成壹把，就像他本人壹樣的樸素。
由于師傅傳授的藏香制作方法必須純手工完成，這也影響了藏香的産量。38種藥材，每壹種都必須經過仁青哲德的雙手研、磨、搗、篩，並按照不同的配方，不同的療效，用熬制的藥水揉和成團，最後用牦牛角制作而成的簡單工具，純粹地靠手指的力量擠壓而成，再自然陰幹。在每壹件工藝品的身上，妳都能體會到工藝人手指的溫度和力量，同時還會爲他專注的神情而著迷，這就是手工作業的魅力所在。

這個時代不乏誘惑，簡陋的作坊在現代化批量生産的模式中沒有競爭力，由于幾方面的原因，仁青哲德不能使用粉碎機，不能請人代勞，他堅守傳統手工藝的心也曾被沖擊過，不過他最終還是選擇了持之以恒，守護著傳統的手工藏香。
做香如做人，在利益面前，是選擇隨心而舞還是浮躁地生存，對于仁青哲德來說，已不再是糾結的問題。因爲他早已習慣了在做香過程中的凝神靜氣，習慣了在做香之前，沐浴、更衣、拜佛、念經......不飲酒，不近女色，也不在疲勞的時候工作。用朝聖般的心情，對待每壹次研磨，每壹次揉搓，每壹次擠壓，然後耐心地等待著他們香氣四溢的那壹天。
當我們點燃每壹只藏香時，也許在每壹主香裏，都能與某個人或某壹段故事相連。在每壹主香裏，都有那些真正的傳統手工藝傳承人賦予藝術品的靈魂。雖然煙會散，香會滅，可是那些優秀的品質已經跟隨工藝人之手，代代相傳。