文成公主

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文成公主（625-680），唐朝皇室遠枝，任城王李道宗之女。漢族。漢名無記載，在吐蕃被尊稱甲木薩漢公主，吐蕃贊普松贊干布的第二位皇后（第一位皇后來自今尼泊爾）。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達理，並信仰佛教。640年奉唐太宗之命和親吐蕃，文成公主對吐蕃貢獻良多。松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普（「君長」之意），建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640），他遣大相祿東讚至長安，獻金五千兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。
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文成公主
　　7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經濟文化。唐太宗崇尚「一樁婚姻就相當於10萬雄兵。」16歲的文成公主知書達理，樸素大方，主動應徵作24歲的松贊干布夫人[1]。相傳，祿東讚攜帶眾多的黃金、珠寶等，率領求婚使團，前往唐都長安請婚。不料，天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時也派了使者求婚，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國王的妃子。為之，唐太宗李世民非常為難。為了公平合理，他決定讓婚使們比賽智慧，誰勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的「六試婚使」(又稱「六難婚使」，也有「五試婚使」之說，拉薩大昭寺和布達拉宮內至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)。　　第一試：綾緞穿九曲明珠，即將一根柔軟的綾緞穿過明珠(有說漢玉)的九曲孔眼。比賽開始，由於吐蕃以外的使臣們有勢力，所以他們搶先取去，絞盡腦汁，怎奈幾挽也沒有穿過去。而聰慧的祿東讚坐在一棵大樹下想主意，偶苫發現一隻大螞蟻，於是他靈機一動，找來一根絲線，將絲線的一頭系在螞蟻的腰上，另踴頭則縫在綾緞上。在九曲孔眼的端頭抹上蜂蜜，把螞蟻放在另一邊，螞蟻聞到蜂蜜的香味，再借助祿東讚吹氣的力量，便帶著絲線，順著彎曲的小孔，緩緩地從另一邊爬了出來，綾緞也就隨著絲線從九曲明珠中穿過。　　第二試：辨認一百匹騍馬和一百匹馬駒的母子關係。比賽開始，但見各位婚使輪流辨認，有的按毛色區分，有的照老幼搭配，有提則以高矮相比，然而都弄錯了。最後輪到祿東讚了，得到馬夫的指教，他把所有的母馬和馬駒分開關著，一天之中，只給馬駒投料，不給水喝。次日，當眾馬駒被放回馬群之中，它們口喝難忍，很快均找到了各自的母親吃奶，由此便輕而易舉地辨認出它們的母子關係。緊接著，唐太宗李世民又出題讓指認百隻雛雞與百隻母雞的母子關係。這件事又把其他婚使難住了，誰也指認不清。祿東讚便把雞珊趕到廣場上，撒了很多食料，母雞一見吃食，就「咯、咯、咯」地呼喚小雞來吃，只見大多數小雞跑到自己媽媽的頸下啄食去了。但是仍有一些頑皮的小雞不聽呼喚，各自東奔西跑地去搶食，於是祿東讚學起鷂鷹「瞿就兒——瞿就兒——」的叫聲，雞娃聽見，信以為真，急忙鑽到了各自母親的翅膀下藏起來，母雞與雛雞的關係再被確認開來。　　第三試：規定百名求婚使者一日內喝完一百罈酒，吃完一百隻羊，還要把羊皮揉好。比賽開始，別的使者和隨從匆匆忙忙地把羊宰了，棄得滿地又是毛，又是血；接著大碗地喝酒，大口地吃肉，肉還沒有吃完，人已酩酊大醉，哪裡還顧得上揉皮子。祿東讚則讓跟從的一百名騎士排成隊殺了羊，並順序地一面小口小口地咂酒，小塊小塊地吃肉，一面揉皮子，邊吃邊喝邊幹邊消化，不到一天的功夫，吐蕃的使臣們就把酒喝完了，肉吃淨了，皮子也搓揉好了。　　第四試：唐皇交給使臣們松木一百段，讓噶爾·東讚宇松分辨其根和梢。噶爾遂令人將木頭全部運到河邊，投入水中。木頭根部略重沉入水中，而樹梢那邊較輕卻浮在水面，木頭根梢顯而易見。　　第五試：夜晚出入皇宮不迷路(也有說是辨認京師萬祥門內的門)。一天晚上，宮中突然擂響大鼓，皇帝傳召各路使者赴宮中商量事情。祿東讚想到初來乍到長安，路途不熟，為不致迷路，就在關鍵路段做了「田」字記號(也有說是塗上顏色)。到了皇宮以後，皇帝又叫他們立即回去，看誰不走錯路回到自己的住處。結果，祿東讚憑著自己事先做好的記號，再次地取得了勝利。　　第六試：辨認公主。這天唐太宗李世民及諸部大臣來到殿前親自主試。但見衣著華麗、相貌彷彿的300名(也有說500名或2500名)宮女，分左右兩隊依次從宮中排開，宛如300天仙從空中飄來，輕盈、瀟灑、俊美，看的人眼花繚亂。其他使者都沒有主意，不知哪位才是文成公主，惟獨祿東讚因為事先得到了曾經服侍過公主的漢族老大娘的指教，知道了她的容貌身體特徵：體態娟麗窈窕，膚色白皙，雙眸炯炯有神，性格堅毅而溫柔，右頰有骰子點紋，左頰有一蓮花紋，額間有黃丹圓圈，牙齒潔白細密，口生青蓮馨味，頸部有一個痣。祿東讚反覆辨認，最後終於在左邊排行中的第6位認出了公主。（參見薩迦·索南堅讚著，陳慶英等譯《王統世系明鑑》81—87頁，遼寧人民出版社。1985年版；五世達賴喇嘛著，郭和卿譯《西藏王統記》31—33頁，民族出版社，1982年版；《藏族文學史》29－30頁，四川民族出版社，1985年版。）　　貞觀十五年（西元641年），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東讚的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青海瑪多）親自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之後，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。　　據《吐蕃王朝世襲明鑑》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有「釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物」。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。　　永徽元年（650年），松贊干布去世後，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等製程陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。　　永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。　　青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐於獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這裡一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文文成公主入藏圖
成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。現文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。　　中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典範。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。　　吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿髮利鹿孤的後代，因失國而輾轉流徙到青藏高原，為紀念祖先，他們以「禿髮」為國號，後依語音相近訛變為「吐蕃」。吐蕃人過著以遊牧為主的生活，飼養犛牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。西元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領袖，他率領軍隊統一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。藏族文化作為高海拔地區——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區的一切特點。藏人以樸厚、豪壯、博大為美，文成公主
汲取其他文化，創造了自己的34個藏族文字。日喀則，藏語意為「最好的莊園」；「拉薩」藏語為「聖地」或「佛地」之意；羅布林卡，意為「寶貝園林」；西藏發源地——神山聖湖，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。神山聖湖上的岡仁波齊是世界公認的神山，似冠著銀色「金字塔」。　　唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣，生番破城及屠，屠殺漢族男性，掠奪女性為奴；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，於是派侯君集督率領大軍討伐。大敗吐蕃於松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，並對大唐的強盛讚慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。　　唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的嚮往，因而也就應允了。經過兩個多月的準備，於貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。　　之所以要在隆冬季節出發，是因為由長安經隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經過幾條湍急的大河，隆冬季節河水平緩，才便於送親的隊伍通過。這支隊伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農技人員，幾乎就像是一個「文化訪問團」和「農技隊」。這些人員是去幹什麼呢？因為當時吐蕃已經擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強邦；唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加強籠絡，才能保證大唐西南邊陲的穩定，因此才千方百計地對他們從經濟和文化上予以協助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實際上就是肩負著這項和睦邦交的政治任務遠嫁的，這支送親的隊伍也是前去協助她完成這項使命的。文成公主
經過一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時候，文成公主一行到了黃河的發源地一河源，這裡水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐蕃地勢惡劣而憂心的文成公主這時也鬆了一口氣，於是送親隊伍在這裡作了數日的短暫休整。　　這時，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，並行了子婚大禮，他已認定把大唐作為吐蕃的上國　送親和迎親的隊伍前呼後擁、威風八面地進入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對部屬說：「我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實為有幸，我要為公主修築一座華麗的宮殿，以留示後代。」　　不久，一座美輪美奐的宮殿——布達拉宮就建成了，裡面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅緻，還開鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，藉以藉慰她的思鄉之情。為了與文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫製的絲質唐裝，還努力地向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。　　按照傳統習慣，吐蕃人每天要用赭色製土塗敷面頰，說是能驅邪避魔，雖說樣子十分難看又不舒服，但因是傳統習俗，誰也沒有提出異議，大多數吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃後，仔細瞭解和揣摩了這種習慣，認為這樣做毫無道理，又有礙衛生，實在是一項鄙俗的陋習，因此她婉轉地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項習俗，最開始一些念舊的吐蕃人很不習慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目，既方便又好看，大家也就都樂意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規。　　待生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加讚嘆，並選撥了一批資質聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學習，使漢族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地，流進了吐蕃人的心田。　　隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關文獻，記錄松讚公佈與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。松贊干布欣喜之餘，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們為師，學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。　　農技人員並不宣揚什麼，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然後精心地灌溉、施肥、除草，等到了收穫的季節，那頂壯的莊稼，驚人的高產，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是隻種不管，所以產量極低，他們不得不佩服漢族農技人員高超的種植技術。在松贊干布和文成公主的授意下，農技人員開始有計畫地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在遊牧之餘，還能收穫到大量的糧食。尤其是把種桑養蠶的技術傳給他們後，吐蕃也逐漸有了自製的絲織品，光澤細柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃後給他們帶來的好處。文成公主廟塑像
文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長於荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到漢族女性的修養與溫情，他對文成公主不但備加珍愛，而且對她的一些建議盡力採納。文成公主則憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然後提出各種合情合理的建議，協助丈夫治理這個地域廣闊，民風慓悍古樸的國家。而文成公主又不是那種極有權勢欲的女人，她參預治國，卻從未要求松贊干布給自己一個什麼官職，對於吐蕃國的重大政治決策，她只是提出自己的看法，並不強行干涉，因此松贊干布和大臣們對她非常悅眼，經常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。　　貞觀二十二年，唐太宗派長史王玄策出使吐蕃，一方面和洽兩國關係，另一方面也是去看望遠嫁的文成公主。王玄策率出使隊伍帶著大批絹帛文物上路，途經天竺國時，不幸遭到天竺人的搶掠，除了王玄策帶著少量人馬逃出外，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達吐蕃，拜見了松贊干布並說明了遭劫的情況，松贊干布認為天竺國是有意挑釁，破壞他與大唐的關係，於是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了唐朝使節隨從人員，算是拍了大唐一個馬屁。　　貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王，並且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩書、穀種，並特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。　　松贊干布因之上書謝恩，並忠心地表示：「天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勤兵赴國除討。」並獻上珠寶十五種，請代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對松贊干布的忠心十分感動，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段；吐蕃使者到長安後大開眼界，趁唐高宗高興之機，向他請求賜給造酒、碾米和製造紙筆墨硯的技術，唐高宗都—一答應了。大唐王朝與吐蕃的關係，在文成公主聯絡的基礎上，至此已到了水乳交融的頂峰。　　在松贊干布與文成公主努力推行改革，及大論（吐蕃的宰相職）祿東讚的妥善謀劃下，吐蕃在軍事、政治、經濟、文化等各個方面，都取得了突飛猛進的發展，因而能稱霸西域，成為大唐王朝西方的有力屏障。　　可惜不久之後，松贊干布去世，他的孫子繼位為贊普，因贊普年幼，所以國事多由祿東讚一手掌握理，家事則由文成公主操持，這時一切還算平穩。然而不久祿東讚也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論，這時吐蕃與鄰邦士谷渾關係惡化，他們均上書向唐廷請求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決，欽陵按捺不住，起兵擊潰了土谷渾。不料這一舉動卻觸犯了唐廷的威嚴，唐高宗認為在他還沒有作出判決之前，吐蕃就擅動武力，為了維護大唐的威嚴，因此在鹹亨元年，派薛仁貴督師討伐吐蕃。　　誰知薛仁貴的軍隊在大非川一帶被吐蕃軍隊擊潰，從此吐蕃人垂涎大唐的富饒，連年興兵進犯大唐邊境。唐廷派大軍長駐洮河鎮守，以防吐蕃軍隊的騷擾，雙方陷入了敵對局面，吐蕃成為唐王朝始終無法解決的最大敵人。　　從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開始，到唐高宗鹹亨元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月，由於文成公主的博學多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域，這是唐太宗的得意之作，可惜松贊干布去世，文成公主被吐蕃人褻瀆，吐蕃人垂涎大唐的富饒，連年派兵掠奪人口，對漢人進行屠殺，當軍中無糧時把漢人當成兩腳羊，充當軍糧。　　唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也沒能改善兩國的外交關係。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰並不因與唐朝關係疏遠而稍減，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。　　文成公主死後，吐蕃人到處為她立廟設祠，以誌紀念。一些隨她前來的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死後，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明！
青海玉樹文成公主廟
　　青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國的「三江源」，也是聞名於世的藏族歌舞之鄉。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這裡，它已被列入國家級文物保護單位。　　文成公主廟別名「沙加公主廟」，位於玉樹縣結古鎮東南25公里的貝納溝，這是一條大峽谷，兩邊的山脈不見邊際，矗立在青藏高原的藍天下，山上松柏如畫文成公主廟
、山下小河如詩。藏式建築的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數不清的藏經。該廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9．6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細刻，形象生動。該廟是一座既有唐代藝術風格又有藏式平頂建築特點的古式建築。　　一千三百多年來，這兒都是一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來朝拜的藏漢群眾也絡繹不絕，親如一家。　　文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊干布聯姻。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。據傳，玉樹縣的貝納溝是文成公主進藏途中停留時間最長的一個地方。這裡的藏族首領和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動，決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。　　文成公主離開這裡進入拉薩後，這裡的藏民便依據公主的畫像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。此廟已經成為藏漢團結的象徵。從此柏溝便成了玉樹地區的一大聖地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經久不衰，當地藏族群眾把這裡視為玉樹高原上的「洞天福地」。
大哉文成公主去鄉山東濟寧
　　「貞觀15年（西元641年）春正月，正醜，命禮部尚書、江夏王道宗持節送文成公主於吐蕃。贊普大喜，見道宗盡子婿禮。」《資治通鑑》這樣記載了關於文成公主與松贊干布的婚姻佳話以及因此促成的漢藏交往史上的重大事件。　　中國歷史上，以公主或宗室之女下嫁蕃邦國王和親的事例，一般出於兩種極端情形：一是國力衰弱，以和親求全，以結好蕃邦；二是國力強盛，以和親安撫邊遠之邦，意為賜婚。女性的美貌和柔媚，往往比武器利刃更為著力，可以波瀾不驚之勢緩和戰場上的衝突，可以化解種種仇恨的端倪。　　唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，就是那種以親戚關係來籠絡感化疆外野民、宣展大國之威儀的最為令人讚頌的典範。　　文成公主，祖籍山東濟寧（任城），其父為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂姪，因戰功被封為任城王，他的女兒就生在任城。貞觀14年（西元640年），唐太宗李世民一道不可違抗的聖旨，將她從任城（今山東濟寧）召至長安，被封為文成公主，以待遠嫁吐蕃。　　山東濟寧因為出了孔子、孟子，而成為聞名中外、經久不衰的聖地。孔孟之鄉，倍受矚目的必然是聖人，況且古有「惟女子與小人為難養也」之訓，即使貴為公主，也因其是女子常常會輕易地被人遺忘。一千多年以來，歷史風雲無數，對於文成公主，即使人們會想起她，讚美她，也只是因為當時她作為「和親」的工具遠赴邊陲，也只是因為她遠嫁時肩負著的和睦邦交的政治任務。至於一個女人思想世界裡的喜怒哀樂、悲歡離合，以及她的苦難與犧牲、孤寂與憂慮等等無處傾訴的心路歷程，有誰顧及些許呢？　　任城——長安——拉薩，這一條漫長的成婚之路，其實就是不歸之路。一個十八九歲的年輕女子，自然不會有政治家森嚴深厚的胸襟與抱負。她不知道在前方等待著自己的，是幸福還是災難，是自己如花的生命的熱烈盛開還是悄然枯萎。惆悵、恐懼、徬徨、無助、忐忑、小心奕奕的期待等等的複雜心境之下，隨著大唐的那隻浩浩蕩蕩的送親隊伍從西秦之地寒冷的長安一路向西，向西，向著更加寒冷的陌生的西域前行。爾後，她更要隻身面對那片洪荒寒冷的莽原、一個言語不通又桀驁不馴的民族，還有無法想像得到的極惡劣的生存環境之下的孤單與孤寂。　　所幸的是，在經歷了一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉之後，終於告別了沿途風沙迷茫的荒涼景象，見到了水草茂盛、牛羊成群的美麗的河源。最重要的是，當身著華美盛服的文成公主出現在松贊干布的面前時，馳騁高原的吐蕃王驚為天人，立即傾心不已。來自中土的金枝玉枝，如此神態端莊，氣質高雅，與原始質樸的吐蕃女子完全不可同日而語。　　相逢的瞬間，絲絲喜悅也迅速地飄過了文成公主略帶憂鬱的雙眼，淡淡的紅霞更悄然照亮了她矜持的神態。松贊干布雖然被高原的烈日和狂風塑造得黝黑而粗獷，但襯著他高大健壯的身材和眉宇間流露出來的豪爽之氣，顯得分外英武。松贊干布——本意為偉大、正義、博學，而他正是這樣一個雄姿英發的英雄，驍勇強悍的領袖。能與這樣一個男子生死相守，該是一個女子多麼千載難逢的福分啊！　　當送親和接親的隊伍前呼後擁、威風八面地進入邏些城（今拉薩）時，當盛大的婚禮鑼鼓喧天地進行時，當看著為了自己而專門換上漢族袍帶的松贊干布深情的目光時，文成公主踏著腳下這片無限遼闊的高原，那曾經不安、惶恐的心終於安定了下來，並在心底默然許下了以情以命相許、以吐蕃為家的終生不渝的誓言。而後來的事實也證明，她正是以無私、博大而又持久的愛去實踐了她所許下的如此珍貴、厚重、真實的誓言的。　　文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長於荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到大唐漢族女性高尚修養與脈脈溫情。由於他對公主的備加珍愛，她的一些建議也會盡力採納。文成公主憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然後作出各種合情合理的建議，協助丈夫治理這個地域遼闊、民風古樸的國家。在他們的共同努力下，吐蕃在軍事、政治、經濟、文化等各方面，都取得了突飛猛進的發展，因而稱霸西域，成為大唐王朝在西邊的最有力屏障。　　自然，強烈的高原反應，加上對親人與故鄉的思念，文成公主也曾度過了無數個淒淚濕枕的無眠之夜。她常常想起富饒美麗的大唐帝國，想起充滿治國智慧的太宗皇帝，想起博學多識的父親，想起手足情深的兄弟姐妹。可她的思念也同時轉化作了與雪山共存、與江河齊舞的愛，如陣陣甘露滋潤著高原上粗獷純樸、情深誼重的人民，滋潤著凸兀肅穆的雪山，滋潤著潔淨清冽的聖潔湖泊，還有在無限高原上奔跑著時有如大海波濤般的野生動物群以及如泣如訴的駝鈴聲聲…… 　　或許，女人注定要承受更多的苦難，尤其是這樣一個不平凡的女人。西元650年，年僅三十四歲的松贊干布病逝，一下子就將文成公主推進痛苦的深淵！我們無法考證她當時的深深創傷，可是背井離鄉的她，在永遠失去故鄉與家人之後，又永遠地痛失了唯一的、曾經如此相知相愛的親人！她要有怎樣的力量來面對未來以及無法彌補的傷痛？　　此後的歲月裡，文成公主將喪夫之痛深深地埋入心底，在這片丈夫所摯愛的土地上整整生活了三十年。事實證明，她並不是如人們所想的苦熬日子，而是在愛與生命的不斷昇華中度過了那漫長的、意義非凡的歲月。對於丈夫那種超越時空界限的愛隨著歲月的流逝越發深遠綿長，並全部化作對這片土地上生活著的人民的熱愛與扶助。　　在中土，文成公主幾乎連個名字也沒有留下，各種皇家官方的史書上，對她的生平事蹟也僅僅是略見一斑。而在西域大地上，她的音容笑貌，她傾其一生帶給這方水土和人民的熱愛、柔情、溫暖和情誼，卻早已融入千年不化的冰川雪山之上；已永遠匯入四季清冽的雅魯藏布滔滔江水之中；已如聖山聖湖一樣深深紮根於西域高原以及世世代代高原人民的心靈深處。　　從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開始，到唐高宗威享元年出兵征討吐蕃為止，漫長的三十年歲月裡，由於文成公主的博學多才，極大地影響了吐蕃國的開化與發展。不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域，為漢藏文化交融及睦鄰邦交推進幾近奉獻了一生。可惜的是，唐高宗最終不能善加利用，輕易挑動了戰爭，造成了吐蕃軍隊連年進犯大唐邊境、雙方陷入敵對形勢的不可收拾之局面，也使得文成公主苦心營造的和睦局勢嘎然中止，實在令人扼腕長嘆！　　然而，文成公主受到吐蕃官民的敬仰與愛戴並不因與唐朝關係的疏遠而銳減，西元680年，她懷著對吐蕃及吐蕃人民無限的留戀離開了這個世界，她的逝世引起了所有吐蕃人民的哀痛與悼念。在西藏，到處是為她而設立的廟祠，香火繚繞，哀思不絕，她永遠被西藏人民奉為神明。　　女人常常被喻為水，那麼文成公主則是水的另一種狀態。她應該是西域高原上最純淨、最透明的雪或冰稜，默默地閃爍著太陽與星月的奪目光輝，無私、溫暖如永恆不滅的明燈。