卡日神山導遊詞

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　　朋友們，今天我們將要參觀遊覽的是卡日神山。

　　卡日神山位於羊卓雍錯西南，是羊卓雍錯和年楚河的分水嶺，按行政區域屬日喀則地區仁布縣帕當鄉和山南浪卡子縣卡日鄉。由於這座聖山巍然屹立於山林之中，人們從遙遠的地方就可望見它的雄威。在同一座山脈的幾座高峰中，這座主峰像沖天的利劍高聳入雲，威嚴壯麗，四處白雪皚皚，令人感到神乎其神，心曠神怕，故稱之為「卡日」即觸天的意思。聖山的山頂附近有一塊像刀割似的跡象，據民間傳說，這是格薩爾用箭射死落在這裡的大鵬時留下的痕跡，故稱「疊冬」(箭鞘)。

　　據有關聖地誌記載，這座聖山為「長壽五姊妹」神山之一。據聖地誌記述：「卡日聖山像無量宮，四周山林為群臣，西藏的大小寶山恰如謙恭敬致的庶民。」許多藏族賢者曾在這座聖山上苦思冥想，一心修行，留下了不朽功勳，故僧俗信眾早就把它當作聖地來敬重。特別是在吐善贊普赤松德讚時期，蓮花生大師親抵西藏並奔赴西藏各地弘揚佛法時，也到過這座聖山修行且踏遍了整座聖山。據載：「在倫布咀的花木那洞地，有蓮花生大師之自成像，在南部有佛母之自成像，從度母蓮花洞裡流出來的聖水，若洗身則去污清邪，若飲之則獲如意好果」。

　　每年藏曆四月十五日至六月十五日之間，舉行盛大的轉山朝拜活動，稱為卡日葉廓(順轉卡日)，包括轉山頂、山腰和山尾3個部分。屆時，鄰近的浪卡子、仁布、曲水、尼木以及遠處的幾千餘名信教僧俗穿著節日的盛裝，帶著足夠的糧食前來轉山朝佛。由於此時山頂仍是雪花紛飛，寒風凜冽，朝聖者難以此處轉遊，而山尾羊腸小道顯得格外狹隘而陡峭，若有一步之差，就要掉進深山狹谷或奔流的江中，看著這一險境，朝聖者臉上不得不露出無可奈何的表情，因此，朝聖者常選擇最安全適宜的山腰進行轉遊。這地帶既沒有多少狹隘的小道，也沒有陡峭的懸崖，四周佈滿著綠油油的草地和叢林。朝聖者和旅遊觀光者們聚集在一個最為優美舒適的環境，載歌載舞，共度佳日。一些來自不同地方的男女青年趁這個喜悅的氣氛以表現自我形象博得合意的終身伴侶。

　　朝聖者們以朝拜聖山東坡的噶舉派寺廟卡日珠德為起點，按先後順序，首先朝拜近處的修行岩洞，同時習慣吃一吃傳說是被救度母或普賢天母的月經染紅而花朵鮮豔的薔薇樹葉，到了東南坡有雕刻的普木珠寺內的持挺護法；在聖山西南坡有尼姑廟及附近的神湖(據說，從此湖中能清楚地看到一個人一生的命運)、蓮花生大師曾修行過的上下2個岩洞組成的「措傑普」，再下來是「衛色林」。據民間流傳，蓮花生大師曾苦修，從岩洞上部插進其手杖而留下一塊像通天似的洞口。聖山西坡有「桑傑林」，令人驚奇的是一年四季乾旱無水，但是每年藏曆四月十五日在此地奇蹟般地流出清澈的溪水，當地許多群眾和朝聖者親眼目睹過這一奇觀。聖山東北坡有「競姆楚薩」，據說是空行神載歌載舞之地，這裡可朝觀幾十座修行岩洞，岩洞之間又有一個能容納400餘人的活動場所，名曰「布木嘎爾」或「門嘎爾」，還有一座寧瑪派尼姑廟。據民間傳說，佛塔是由10萬空行從暮日建起日出修成，故稱「門嘎爾」。以此塔為中心還有數不清的聖物，主要有蓮花生大師腳印和一塊磐石上自成的無量光佛像。按傳統習俗，每年藏曆四月份至六月份轉山期間，僧俗信徒彙集於此舉行盛大的宗教活動。據說，在舉行儀式時，從自成佛像頭頂自動流出聖水。在轉山活動結束的這一天，按傳統方式，由卡日鄉和帕當鄉的男女歌舞者歡聚在一起，禮供完畢的同時雙方舉行激烈的圓舞比賽。首先由雙方推薦的評審員，根據圓舞的舞姿，音調變化以及歌詞內容分辨好壞，並宣布評審結果。比賽的輸贏象徵著豐收及卡日聖山德慶湖中流出的聖水之佔有權，因此人們非常關注這個競賽活動。