?喪葬儀禮，是人生最後一項「通過儀式」，也是最後一項「脫離儀式」。中國各民族所處的自然環境、社會形態、宗教信仰不一，於是形成豐富多採的喪葬儀禮和喪葬方式。
    據考古工作者在山南、林芝、阿里等廣大地區發現的墓群和考古普查工作中收集的材料證實，西藏的墓葬早在象１０００多年前就已具備了一套完整的制度，喪葬禮儀隆重，葬後還有定期的祭祀活動。

    天葬 西藏地區，以天葬最為普遍。藏族稱天葬為「恰多」，即鷲（藏族習慣稱為鷲鷹）。天葬有天葬場，各地有各地的固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬場。司葬者首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌耙，肉切成小塊放置一旁。最後，司祭者用哨聲呼來鷲，按照骨和肉順序餵食，直到吞食凈盡。爐霍勒宗四部地區，天葬台邊有根木樁，屍運至後，解繩脫衣，將屍體面朝下背朝天放於屍台上，將繩子把四肢分別捆於木樁上，最先割下腦袋，再按刀法劃割，待鷲吃完肉後，再將骨頭和頭一塊砸碎，拌上糌粑酥油等，一併飼鷲。

    水葬 水葬主要有兩種形式。其一是整屍拋入江河之中，甘孜雅江扎巴地區奉行此俗。一般是兩人送葬，將屍背至水深急流之處拋入江中，並在人水處熏燒點糌粑，葬儀即告結束。雅江日依一帶，人死後馬上在腰際上砍一刀，然後頭腳相疊捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。當天由一人背去丟人河中。其二是將屍體肢解後再投入江河中。甘孜德格龔埡地區的水葬習俗，其出殯多在夜晚，葬地選在水勢呈海螺紋漩繞的水域，送葬地有一木墩，屍體首先被置於墩上，用斧按關節從上到下肢解，砍一塊拋一塊，最後連砍斧、屍袋及四周血土一併投入河中。甘孜絨壩岔在水葬時，肢解屍體講究屍的放置，男的卧式置，女的仰面置。而巴塘南區的普圾一帶，解肢不能沾鐵，只能以加工後的木刀、石斧施行。藏南林區，也多半將屍體肢解後拋入江河。

    水葬，在康區民間比較盛行。在前、後藏地區，多認為水葬卑賤，只有乞丐、病人、赤貧或患傳染病者才去水葬。

    土葬 本來是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以後，西藏則改變了認識，以為土葬是最壞的一種葬法。一般用於麻瘋、炭疽、天花等傳染病患者的屍體，或者強盜、殺人犯、被刀殺死者的屍體。西藏和平解放前法律不允許他們天葬或水葬，只允許挖坑埋進土裡，意思是滅其根種。土葬之俗，主要在四川甘孜和阿壩兩自治州部分地區流行。德格縣城一帶葬地比較固定，葬坑為深約１．５米的圓錐形，下略撒五穀，屍用布包裹，屍呈面西而坐式放入坑內，接著用土打緊填埋，不能壘墳堆，上面放一塊刻有咒經的瑪尼石，插上經幡，葬儀即告結束。白玉河坡一帶，屍下坑後，上面有幾塊白石壘成墳頭，上插一塊木牌，當地藏語叫「巴卡」（防鬼靈牌）。道孚一帶則喜用一種穴式上葬，即不朝下挖坑。而是在土壁上橫挖一坑。木棺橫推入坑，外面用石塊砌好洞口，再用泥糊平整。有的畫一牛或羊的頭像，上面弄點白灰，插一根經幡。

    火葬 火葬在衛藏地區過去一般多在高僧和貴族中進行。一般程序是：人死後，屍體捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬場。把屍體放在壘成交叉狀的柴堆上，然後四周用柴相撐。請來的憎人面對屍坐，念經祈禱死者靈魂被天堂之神接受，同時在柴堆上灑油點火。焚屍完畢，揀起骨頭灰燼，帶到高山之巔順風播撒，或者撒在江河之中，讓流水帶走。在藏東各地及四川藏族地區也普遍盛行火葬。在新都橋一帶視火葬為聖葬，葬式也很特別，人死後由幾位長者擦洗屍身，把四肢交叉疊起，五官中塞入酥油、然後用白布將屍體纏裹，死者頭布畫上「？e」符號，左胸畫６個星星、９支弓箭、１條魚、１個牛頭、１個羊頭。再把屍體置於堂屋地板上，請喇嘛念３天經。火葬時給死者準備五穀和糖類一起火化。另外還要準備１６１根小木棍、３９個麥面小餅和３９個酥油包，用作燒祭神靈和餓鬼。

    塔葬 藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是屍體火化後，把骨灰存入靈塔；也有些活佛死後，屍體經過脫水後被直接泥塑成佛像。有名望的大活佛死後，則用鹽抹屍脫水，然後塗上香料等貴重藥物，用綢麻將全身包裹，砌葬在塔中，以為永久保存。靈塔分金、銀、銅、木、泥各種，根據活佛的地位高低而定。如達賴、班禪圓寂後要建金靈塔，而甘丹赤巴只能建銀靈塔。靈塔建成後分別存放在各寺院里。

    藏族幼兒夭亡，一般不舉行葬禮，而是把屍體放在陶罐之內，蓋好扔進江河之中；也有的把陶罐長期存放於庫房之內。

    藏區的個別邊遠地區還有石棺葬和崖葬的習俗。

　　穴葬　穴葬盛行於甘肅省白瑪藏族地區。這裡人死後，洗禮更衣，捆縛成蹲坐式，然後置於土坑內，上蓋一塊木板，再用土掩埋。冬季屍體不易腐化，所以實行火葬。墳地有氏族的墓地和墓列。

　　寄棺葬　寄棺葬最終還是土葬，流行於甘肅省舟曲一帶藏族地區。這是將夫妻雙方先亡者殮棺，暫時存放在如崖旁、地頭、路口等處，不掘墳墓，而是將棺木放在選中之地的高處，以防被水浸泡，用大石塊壓上，以防野獸侵擾。待另一方去世時，舉行合墓安葬，以求永世不離。

　　樓葬　樓葬也稱戶葬，流行於康南一帶。這是將亡者屍體葬於樓房最頂層一角落，葬禮不出門，甚是隆重。但這要求死者必須是一方公認之德高望重者、有聲譽之喇嘛或長壽者、兒孫滿堂或五世同堂者、或於部落村寨中大公無私、伸張正義、敢於為群眾說話作主、群眾糾紛時能公平斷裁的人士。

　　平台葬　平台葬流行於康南巴塘一帶。這是一種特殊的安葬方式，因為人們認為死者不宜用其他葬法才用這一習俗。其形式是在平地上用大石塊砌成高1米寬1米的平台然後把屍體捆成胎兒狀，裝在木箱內放在平台上。再在木箱周圍砌上石塊，並用大石頭將木箱蓋住，最後用泥勾石縫，遠看猶如一堆瑪尼石。

　　室內葬　室內葬流行於康北一帶，是對80歲以上、有威望者去世後的特殊安葬方式。人死後擦洗捆團，五官中塞抹酥油、金銀寶石等物，將屍體放入木櫃或大罐中，四周用青稞穗、麥芒和穀殼填充，蓋上蓋後用泥密封好，放到室內一角。待若干年後，搬到野外火葬。骨灰或投入江河或埋在地下。由於這種安葬方式要經過數年，幾道程序，故亦稱「復葬」。

　　樹葬　樹葬流行於西藏林芝和康北部分地區，這種形式多用於夭折的幼兒。將屍體用鹽水洗凈，放入木箱、木桶或竹筐內，然後懸掛到大山陰面林子里大樹的半腰上，也有置於大樹樹杈上的。據說這是防止家裡再有孩子遭不幸。但此俗不多見。

　　嬰兒紅手水葬 這隻適用於兩個月以內死的嬰兒。將死嬰兩手用塗料塗成紅色，再將其捆成胎兒狀，裝入背簍里，捆上兩個大石頭丟入河中。有的連同背簍一起埋在河邊，待水漲後把屍體沖走。家人在投屍下河的地方豎置一塊刻有經文的石板，點上酥油燈，燒糌粑，插上數根瑪尼竿，歲歲祭之。

　　家裡有人謝世，無論用哪種安葬方式，但出殯的日子和山向都由歷算僧人根據亡者和遺眷的生辰屬相，死者辭世的年月日時辰、星曜相符等天文五行演算法來計算決定。據說推算凶吉日是為了遺眷消災免難，人畜平安，也是對死者的安慰。出殯時間一般在過世的3至7日內，這之前，親友、同村人都攜帶乾糧、酥油、銀錢等物前往死者家表示哀悼，帶來的奠儀均用在獻供、布施方面。室內停靈期間，禁止家貓接近，這期間，家裡養貓的或將其拴在家裡，或送到別人家拴養。出殯之日一般動身很早，最遲不過午；只有男子才許送到墓地；與死者同屬相、同生日的人不能去送葬。人死後的49天內，禁忌殺生，只吃別人殺的牛羊肉；遺眷女人不洗頭，男人不修面不理髮、不佩帶飾物；不串門；更不參加喜慶或娛樂活動；當年的年節不訪親友。

　　隨著時代的前進，社會的發展，科技的普及，觀念的更新，近年來許多喪葬禁忌尤其是在年輕人中間已經逐漸淡化了。

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