在藏族众多的节目中有一个供奉鸟的节日叫“迎鸟节”，是藏族原始宗教——苯教遗留下来的宗教节日。

作为报春鸟、幸福鸟的布谷鸟，又称杜鹃鸟，自古以来就是藏族人民十分崇拜的吉祥物、幸福物。相传杜鹃鸟是百鸟之王，每年藏历三月中旬到此来巡察，惩罚做了坏事的鸟。各地迎鸟节时间不同，比如山南乃东县恰萨拉康（鸟地庙）是在藏历三月中旬举行；热振寺是在藏历四月十五日举行。热振寺的迎鸟节又叫杜鹃供奉，供奉仪式直到看到杜鹃鸟为止。

迎鸟节最典型的恰萨拉康（汉意为鸟地庙）。此庙的来历，在钦则旺布所著的《卫藏道场胜迹志》第13页写道：“巡礼泽当雅鲁藏布江南部一带圣地，通称这些地方为约茄洛举，从此处沿藏布（江）西行，则有一座鸟地庙，内有法王白柯赞塑的大卢佛像。”法王白柯赞是吐蕃赞布世系维松之子，公元十世纪中叶人，在吐蕃王朝崩溃后，他为藏东部王。据调查，这座庙在公元1996年前还保存完好。1959年前，该庙仍归山南乃乐宗管，并在每年的藏历三月中下旬（公历五月初）举办迎鸟节，西藏地方政府要从拉萨派两名僧俗官员前往该庙，迎接鸟王杜鹃鸟的飞来。在该庙的属地林卡中举行迎接仪式。举行仪式时，在几个供盘里，分别放置着西藏自产的青稞、小麦、豌豆等谷类，以表欢庆。这种节日仪式，一直要等到在树林里见到杜鹃鸟，听到杜鹃鸟叫声后，放才结束。仪式隆重庄严。藏历三月十五日这一天，林卡里铺上红色毡毯，摆放藏桌，桌上供满酸奶、油炸果、盖浇酥油人参果米饭、朝苏玛切（装满新鲜糌粑、麦粒并插上彩色青稞的吉祥灯，“朝苏”是供奉、迎候的意思），还要点燃两盏黄铜制的酥油供灯，称其为“库尤曲美”（意即供奉布谷鸟的供灯）。据说杜鹃鸟飞到山南泽当后，先歇在恰萨林卡前面的雅隆“协扎”（水晶般的石崖上），整理羽毛，梳妆打扮，恢复元气，同时派出一只鸟前去观察。这只杜鹃鸟叫“库达”（杜鹃鸟派出的报信箭哨之意），它的任务一是观察，迎候仪式准备好了没有，二是向林卡发布杜鹃鸟已到的消息。

一切仪式就绪，杜鹃鸟才庄重地飞到供桌前的一株柏树上，发出三声悦耳的鸣叫声，然后飞到供桌上，品尝各种供品。当杜鹃鸟飞抵林卡时，林卡处处点燃吉祥松柏，僧俗官员和百姓向它们跪拜，请它们品偿青稞酒、酥油茶和各种供品，求它们保佑雪雨充沛、庄稼丰收。迎杜鹃鸟是远古留下的遗风，是藏族人自然崇拜的表现，源于古时候人们对候鸟一年一度的季节性迁徙的认识。杜鹃鸟有规律的离去和回归，是古老藏历中计算时令重要标志之一，鸟日的计算对农牧业生产发展有着重大的贡献。

《象雄老人口算》一书中写道：“冬至过35天，又鸟日38天，又嘴日37天，再2天又木棍日15天，晚播种未日5天，再过4天始见杜鹃鸟，又过36天早生山羊羔，又过15天太阳夏至；又夏至后22天，又嘴日15天，再过3天罗刹女脸再日3天，又日7天，又狐日15天，又正日21天，又夏末日5天，又南满门梯鹿哭日37天，又水肿鬼日22天，又‘那茄’星光8天，又盘羊顶角日15天，又太阳冬至7天，按以上太阳南至，北至，鸟和星等日，一年中所有365日。”

在藏族古代典籍《雍仲苯教源大成》一书中明确记载：“鸟日38天，分为南翅、北翅和鸟中间日等3种。南翅日11天日，‘六翅’日3天易风雪弥漫，翅面日4天冷，肩头日1天，和口面日3天，口面日中第人二天是冬季之中心，虽然太阳也易下雪。”现在实用的藏历鸟日也是这样设置的，冬至后24日，即后鸟日40天。这40天分为雌鸟日6天，翅边日6天，肩头日3天，颈窝日7天，口面日3天，翅边日6天，雏鸟日10天。

藏族人民从远古时期起，就朦朦胧胧感到鸟与自己的收成与气候有着某种紧密的联系。特别是杜鹃鸟飞来时，耕种已完，人们对今年庄稼的丰收忐忑不安，这时，听到杜鹃鸟神秘、清脆、悦耳的鸣叫声，不啻是一种安慰，故把鸟的崇拜、敬仰全部凝聚到杜鹃鸟身上，使杜鹃成为鸟的代表，通过迎候杜鹃鸟的仪式表达自己充满期望的心情。他们在虔诚的原始信仰中，发现鸟的时间性、季节性十分强，十分有规律，于是出现了鸟与时令挂钩。同时在上千年的年复一年、日复一日的鸟计算中，他们为了感谢鸟对农牧业生产的贡献，在信仰心理驱使下产生了迎鸟节。据此推断2000多年前，生活在雪域高原的藏民族凭自己的聪明才智，根据鸟的活动规律推算高原万千变化的气象。