?望果節概述

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? 在西藏農村，除了藏曆新年外，就數望果節熱鬧了。

　　七月底的西藏，青稞和小麥已一片金黃。開鐮之前，各村都陸續在過望果節：演藏戲、走親戚、備新衣，一片繁忙。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　對於一年到頭忙個不停的農民來說，過望果節便是放假玩個痛快。也有的人不願意把時間完全消耗在吃、喝、玩、樂上面，他們便利用假日去走親戚、打柴禾、搞副業，或幹些他們想乾的事情。　　　　　　　　　　　　　

　　「望果節」是藏族人民預祝農業豐收的日子。「望」，意為「田地」，「果」意為「轉圈」。「望果」從字面上講，就是「轉地頭」。

「望果節」沒有固定的日子，一般在穀物成熟之際舉行。根據農事的安排不同，過節的日期也各不相同，如拉薩從陽曆八月一日開始，江孜、日喀則等地則在陽曆七月中旬，節期三、五天不等。過瞭望果節便開始緊張的秋收秋種。　　　　　　　　　　　　　

　　「望果節」已有一千五、六百年的歷史。最早流行於雅礱香布（今雅魯藏布江中下游）地帶。據《笨教歷演算法》記載，早在公元五世紀末，即布德貢傑時期，雅礱地區已經興修水渠，開始使用木犁耕地，農業生產比較發達。這時，為了確保糧食豐收，藏王布德貢傑便向笨教教主請求賜以教旨，教主根據笨教教義，讓農民繞田地轉圈，求「天」保豐收，這就是「望果」。但這個時期，「望果」還不是一個正式的節日，而是收割前的一種迷信活動。　

　　八世紀後期，是以蓮花教主烏堅白瑪為首的寧瑪教派興盛時期，「望果」活動也帶上了寧瑪派的色彩。使符念咒是寧瑪派的特點，這時的望果活動便一定要念咒來保佑豐收。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　十四世紀時，格魯教成了西藏的主要教派，「望果」活動又更多地滲進了格魯派的色彩。例如，在遊行隊伍之前，要舉佛象、背經文。這時的「望果」活動，已經成為傳統節日，娛樂活動的內容也比過去有所發展，增加了賽馬、射箭、唱藏戲等內容。