?娘乃節

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? ■　節日時段

藏曆四月十四日到四月十五日

■　盛行地區

拉卜楞寺及附近地區

■　節日來源

相傳，釋迎牟尼於農歷四月十五日降生、成道、圓寂，娘乃節正是為紀念佛祖釋迦牟尼而舉行的節日，甘南信奉藏傳佛教的藏民們認為「娘乃節」是最大的吉日，在這一天做一件善事或念一遍六字真言，等於平常做了百倍善事、念了百倍六字真言。

■　慶祝方式

薩噶達哇節在安多藏區稱為「娘乃節」。「娘乃」在藏語中是閉齋之意。閉齋是枯燥單調的，不能不說是一種苦行。把紀念佛祖的活動取名為「娘乃」，不言而喻，是僧俗信徒們為了紀念佛祖當年的苦修。

在東藏重鎮拉卜楞地區，人們把枯燥難熬的娘乃變成了歡樂多彩的節日。僧俗眾生以激昂的熱情，以歌聲笑聲，以絢麗斑斕的娛樂活動，在娘乃的日子裡表達內心的感激，表現他們今日的幸福和歡樂。拉卜楞地區的娘乃節成了僧俗同慶共樂的節日。

下面記錄的是娘乃節的風貌：

藏曆火虎年(公曆1988年)農曆四月十四日，民主改革前屬拉卜楞寺的桑科德哇·桑科(現改為桑科行政村)，僧俗舉行了多姿多彩的娘乃節活動。

農曆四月，正是草原上春意盎然、芳草鋪綠、鮮花綻放的季節。桑科德哇·桑科行政村的牧民歡度娘乃節的場址就選在大夏河重要支流達恩河北岸。這兒是他們部落世居的牧場。

清凌凌的河水，像剔透晶瑩的寶石項鏈，把草原襯托得豐滿生輝，又似絲絹軟綢，裹得草原嫵媚動人，閃金流彩。數不清的雪白帳篷，猶如一樹嫣然開放的梨花，一簇簇、一束束地盛開在河畔，與翠綠欲滴的草灘，與遠山、青松、蒼柏，與飄曳雲絮的藍天，與銀帶般的達恩河，相映生輝，構成一幅美、獨特、優雅的雪域山水畫。

營地中心，瓦缸粗的白色煙柱伸向天際，黑壓壓的善男信女們正在煨桑。

煨桑台是新砌的，雪白雪白，3尺高的台基有兩抱粗，煙囪也有兩尺高，就像灶台似的。

牧民們往爐膛里填著大把大把的香柏枝、大把大把的新鮮糌粑，還有鮮奶、乳酪、水果、糖果等等素食佳肴，然後虔誠地誦經祈禱，高呼保護神的尊名，請示賜予幸福和平安。海螺嗚嗚，誦聲如濤，桑煙飄動，營地沉浸在庄穆純凈的氛圍中。

煨罷桑，男人們集會聽佛僧講經，並與僧俗一起頌揚佛祖的功德。這一重要儀式在一頂大帳篷里舉行。

這是專門舉行佛事的法帳，是一頂雍榮華麗、寬大敞亮的帳篷，有排球場大，能容納幾百人就坐。帳檐綴有紅黃藍三色布，風一吹猶如經幡飄動。帳壁是壽字圖案和八寶吉祥剪貼畫。帳頂中央鑲嵌如意寶珠，象徵著這座帳篷是佛真活動的場所。

帳內上席佛龕前擺三溜酥油供燈，映照出掛在帳桿上的唐卡佛像。供燈前有三溜清凌凌的盛在銅碗中的凈水，輝映出唐卡的桔紅絲絨底色，平添了幾分神秘、莊重。

最中央的唐卡是佛祖釋迦牟尼。台桌大的這幅唐卡，全用絲絨、錦緞、軟綢綴粘縫連而成，按色彩、線條、圖案分別剪貼。正中的釋迦牟尼佛祖盤膝蓮花座上，前庭放光，兩頰豐滿，慈眉凝藹，眼含睿智，背有金暈，一副大智大福的神態。這是一組本生圖。佛祖肖像的上下四角，用象徵主義的手法，把佛祖苦難的遭遇、事業的坎坷、創立佛教的艱難，以及傳經講學的波折，還有功德圓滿的正果，全縮印在方尺之內。

佛祖唐卡的兩側，是兩幅較小的唐卡。其中一張是藏族歷史上因弘揚佛法，而留芳百世的三大法王——松贊干布、赤松德贊、熱巴巾。藏族僧俗世世代代供奉他們三位，恐怕不僅僅是因他們推崇佛教的緣故，更重要的或許是因為他們為藏族的形成和發展，為雪域文化的興旺繁榮所建樹的豐功偉績。

另一幅則是釋迦牟尼十六弟子，即羅漢們的群像。這些羅漢們，即使在佛祖面前，也毫不拘束，毫不畏縮，一個個神姿瀟洒自如，栩栩如生，呼之欲出，顯示出一種自由舒暢的氛圍和親密無間的師徒關係。

大帳篷里里外外擠滿了人，裡面是專意誦經的高僧們，還有老漢、男人們，帳外黑壓壓的都是婦女。帳內帳外，每個人都神色虔誠，雙膝跪地，專註凝聽。

祈禱氣氛肅穆凝重。身著袈裟的僧人們坐在佛像兩側，神情莊重地誦念經文。法鈴、法鼓時夾雜其間，發出節奏有序、悅耳清爽的音響。這一切與閃爍搖曳的酥油供燈、粼粼放光的凈水銅碗，構成一幅神聖、純凈、奇特的圖畫，把僧俗眾生帶進一種高尚的境地。

祈禱儀式時間不長，大約半個多小時就散了。接下來是午餐。

傍河的土坎下，齊溜溜10個新開挖的牛頭粗的灶眼，縷縷藍煙冒處，是排了3溜的30口大鍋。有的是烏沉沉的生鐵鍋，有的是鋥亮的鋼精鍋，有的是油光光的黃銅鍋。

生鐵鍋里煮的是蕨麻(又名人蔘果)，噴出醉人的香氣，紅殷殷猶如瑪瑙堆砌，一顆顆晶瑩剔透，讓人垂涎欲滴。鋼精鍋里是沸滾的奶茶，飄著芬芳，沁人心脾。黃銅中是冒尖的白米飯，一縷縷清香直撲鼻根。

緊挨灶台是一項寬大的黑牛毛帳篷。南角攤開的牛毛褐毯上，堆著山般高的蒸饃。據介紹，每個蒸饃是由二斤二兩麵粉揉和，頂端切開成瓣，看去像怒開的蓮花。帳中心是一排打酥油的木桶，有貼胸高、一抱粗。桶沿上，新釀的酸奶高高漲起，快要溢出，表皮凝結了一層厚厚的乳油。帳房的西頭，則是三四十盆摞成塔形的白花花的新磨糌粑。緊挨盆子，又是一溜長條木，巴掌大的酥油片切得齊齊整整，一片緊貼一片，油晶晶、黃燦燦，一片少說也有二兩。原來，這兒是營地的灶房，備辦的食品全是素食和奶製品。

在閉齋紀念佛祖的日子裡，為什麼要備辦這麼豐盛的食品呢？而且大多熱氣騰騰，似要馬上受用？原來，安多地區的娘乃節共兩天，頭天上午誦經祈禱，中午吃頓飽飯。這一頓飽飯你可以悠哉悠哉放開肚皮吃，只要屁股不挪離原位置，哪怕吃兩三個時辰也不會有人責怪。(這自然是指閉齋而言。每個人都可視自已的身體狀態、勞作輕重而自願選擇閉齋否，沒有任何人強迫你的。)飯後是自由活動。人們擁向草地開展文體競賽來娛樂，歡度節日。第二天，閉齋者全天緘口不語，不能吃不能喝，或去叢林草坡幽靜之處休息，或在家閉門不出，或三三兩兩去寺院燃香煨桑，轉「鍋拉」(即轉寺院，表示內心的供養祈禱)、念「麻乃」(六字真經)，一直到第三天晨曦微露，才解除齋戒，可以喝茶進食了。

這麼多高蛋白的乳製品，這麼多數量的各種素食，究竟是集體湊集的，還是富家大戶施捨的？答案是這樣：娘乃節的一切費用開支不是誰施捨的，而是從全村的福利基金中開支，不足部分則村中聯戶輪流負擔。過去，一般是四戶負責。這些年生活好了，市面上東西又多，家家都爭著為全村娘乃節貢獻錢物，以表虔誠，同時，也算積善積德普度眾生，聯戶輪流負擔的現象越來越少了。

吃罷齋飯，約是午後兩點鐘了。

穿紅著綠的少男少女們來到了灘中央的芳草地上。一年四季，游牧為業，他們難得這樣一次次歡聚娛樂的機會，怎會讓它隨意溜走呢？

一時整個草原變成了花的海洋。紅的腰帶、綠的綵衣、蛋青的長袍、鑲綴著紅黃綠三色的裙邊，襯出了姑娘們修長、豐滿的軀體。而那五色的辮梢、紅黃瑪瑙項鏈、錚亮的銀牌奶鉤，又使姑娘們似六月的金芝燦爛艷麗，嬌美萬分。

小夥子們同樣打扮得英俊、瀟洒、朝氣勃勃。銀鏤的「嘎鳥」(胸前吊墜的佛龕)晃來搖去，嵌有珊瑚柄、刻有銀龍紋的藏刀在腰際斜插，咖啡色、紫紅色的馬褲呢長袍，還有燈芯絨、直貢呢的，豹皮領子鑲得巴掌大，漆皮馬靴擦得鋥亮，束得緊緊的紅、黃、紫腰帶，映襯著一張張紅潤透亮的臉膛、一副副強健壯實的體魄。

場地中央是天然的舞台。牧人們按自己的愛好，自行形成了一個個娛樂中心。

一條長長的白毛繩在藍天綠地間閃曳晃擺，兩位妙齡少年在表演耍繩。擺抖繩子的是兩位少婦，彷彿要故意考一考兩位姑娘的功底似的，她倆忽爾把繩條晃得像閃電掠空、驚雷疾走，忽爾又把繩條旋得龍舞鵬翔、變化不定。而兩位姑娘卻泰然自如，如魚得水似的越跳越有興頭。她倆忽爾像穿雲透霧的紫燕衝天飛起，忽爾又像雲雀斂翅顧盼，忽爾合掌為禮、四肢貼地，相互禮拜致敬，忽爾又側目相嗔，互對脊背，各走東西，忽爾湊首比賽揀骨牌，看誰揀得快、揀得多、花樣巧，忽爾又……繁多繽紛的花樣令人眼花繚亂，也博得一陣又一陣的喝彩。接著又是自告奮勇的一對，她們的技藝同樣精湛迷人，同樣博得一陣又一陣的喝彩聲。

另一邊，小伙們正在進行大象拔河競技，藏語叫「朗欽察西合」(即大象清掃衛生之意)。體魄健壯、血氣方剛的一上場就鋒芒畢露，咄咄逼人，而骨骼強勁、老練沉穩的則以守為攻，步步為營，慢慢消耗對方的氣力。勢均力敵的對手往往要對持好長時間，方能見個高低。一輪下來，雙方熱氣蒸騰，渾身水亮，一個個筋疲力盡，直喘粗氣。

營地西北角，幾頂簸箕型的白氈帽在不停地晃動，忽爾湊成了八瓣蓮花，忽爾又分成數朵雪片，忽爾靜謐得像進了幽谷，忽爾又爆發出激烈的聲浪。原來，一夥過花甲的老人正在下藏棋。

藏棋歷時悠久，形式獨特，是棋國的一株奇葩，有「周久」(六格棋)、「子兒久」(擠棋)，還有「加吾久」(爭王位)、「納卓年由浪久」(上天入地)等等，既有普通類那變化萬端、意趣橫生的特點，又有自己獨特的鬥法和技巧。兩人對奕，白子黑子，陣線分明，章法靈活，誘打堵截、排槍連擊、群炮轟鳴，雙方各施心計、暗設機關，棋局險象叢生、難分難解，方尺之地，展示智慧過天的天賦，令觀者咂嘴讚歎，不勝欽佩。

夕陽西下，草地上一層淡淡金輝，賽馬會在「拉加啰」的激昂呼聲中宣告結束。而這時，在拉卜楞寺門前拉卜楞寺原屬13庄的少婦、姑娘們盛裝艷服，正排著方隊，唱著悅耳動聽的麻乃歌，以自然村為單位，一隊一隊地從寺院山門前翩翩飄過，飄過大街。

拉卜楞寺周圍13庄娘乃節集會，大致和桑科一樣。活動以焚香、轉經、誦六字真經為主，較少文體競賽。

拉卜楞地區娘乃節的第一天是高潮，第二天則是神聖的閉齋日子。